青岛信息港昔日旧事 古往今来，在中国的历史长河中，有很多驰名文人都是以“自沉”来完结本人的生命的，如屈原自溺汨罗江，然而你们晓得屈原是哪一个朝代的吗，晓得屈原离世的真正缘由吗？本专题为大家揭秘屈原离世缘由。
青岛信息港初次公布 屈原是我国现代杰出的爱国主义诗人，他伟大的人格、为国尽忠的踊跃作为和文才恣肆的作品，留给了前人取之不竭的文明财产和肉体营养，屈原的临终遗嘱是：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”对于屈原为什么投江，《屈学识题论》概括了十种说法：愤世说，殉国说，洁身说，尸谏说，谋杀说，救主说，殉道说，政治喜剧说，殉楚文明说……我感觉跟殉国同样悲怆的，是殉本人的理想。屈原也是在殉国，只不过殉的是本人的理想国啊。他理想中的楚国，跟事实中的楚国，一定不一样。这也正是他伤心透顶的缘由。
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屈原简介
屈原（公元前340年－公元前278年），战国期间楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后辈。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创建者和代表作者，开拓了“香草美人”的传统 。屈原的呈现，标记着中国诗歌进入了一个由个人歌唱到集体首创的新时代 。他被前人称为“诗魂"。
屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信赖，任左徒、三闾大夫，兼管外交内政小事。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他倡导“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排斥毁谤，被先后放逐至汉北和沅湘流域。
公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交集，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原去世2230周年，世界战争理事会经过决定，确定屈原为当年岁念的世界四大文明名人之一。
次要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
人物生平
早年经验
周显王二十九年（公元前340年），正月初七日，屈原生于楚国丹阳，到来年的正月初七日，屈原一周岁，居乐平里。
周显王三十九年（公元前330年），屈原居乐平里。屈原自幼嗜书成癖，读书多而杂，“石洞读书”与“巴山野老授经”当在这一年的工夫。
周显王四十年，（公元前329年），居乐平里。屈原虽出身贵族，但因自幼生存在民众之中，加以家庭的良好影响，故而非常同情贫困的百姓，从这时起，小大年纪便做了许多体贴民众的坏事，赢得了异口同声的赞美。
初露才气
周显王四十八年（公元前321年），秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，他一方面高高在上地对青年们进行思维教育，一方面巧用各种战术，机智果敢地给敌人以繁重打击，一展其特殊才气。
周慎靓王元年（公元前320年），仲春三月，屈原应怀王之召出山进京，这一年他在鄂渚为县丞。
周慎靓王二年（公元前319年），升任楚怀王左徒。这一年的深秋，屈原初次使齐。
周慎靓王三年（公元前318年），忙于楚之外交内政工作。五国联兵攻秦，屈原随军而前。
任职高位
《史记·屈原贾生列传》：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识（zhi，四声），明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应答诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
对于屈原所任楚怀王左徒一职，古今学者多有解释，现择其要者而举之：
1、张守节说：左徒是左右拾遗之类的官。唐·张守节《史记正义·屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类。”但据近古代学者褚斌杰、赵逵夫等人考据，以为后世的拾遗实为言官，能够上书言事而无实权，唐代的拾遗官阶只是“从八品上”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治流动不相称。陆侃如《屈原评传》说：“左徒是左右拾遗之类的官，仅次于令尹。”
2、林庚说：左徒是太傅之类的官。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中，在引《史记》对于春申君为楚之心腹，任左徒再升令尹的记叙后说：“左徒所以说是宫廷的心腹，由于是心腹，所以侍从太子，其情景大约如贾谊之为‘长沙王傅’，秦因而也称黄歇为‘太子之傅’。”
3、游国恩说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》一书中说，据《史记·楚世家》：“考烈王以左徒为令尹，封以吴，号春申君。”因而以为左徒之职仿佛仅次于位置最高的令尹，兴许就是令尹的副职。
4、赵逵夫说：左徒是行人。赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文。在该文中，他从出土的文物及相干材料进行考据，以为“徒”、“尹”二字是双声假借。并举《离骚》“济沅湘以南征”，《九歌》“驾飞龙兮北征”，又引《尔雅·释者》：“征，行也。”说“征尹”之取义，同于中原国度所谓“行人”，是指担任内政的官员。
5、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中以为，曾侯乙墓出土的竹简上记录的官职有“左登徒”、“右登徒”字是现代典籍中“升”字的通假字，“升”字古音跟“登”字齐全相反，并且相互通假，因而，“左徒”是“左登徒”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别。同时，汤炳正也对“左徒”的职掌进行了阐明，以为“左徒”虽兼管外交、内政，但从《屈原列传》，尤其是《春申君列传》的记叙来看，他们的次要流动都在内政方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的奋斗等方面都能够证明。
6、聂石樵说：左徒是仅次于宰相的官。聂石樵《屈原论稿》说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相的官。”詹安泰在《屈原》一书中以为：“咱们依据起初春申君、黄歇以左徒为令尹，就能够看出，左徒在过后是一个仅次于令尹（宰相）的高官。”并说：“左徒晋级就能够做令尹。”
7、姚小鸥说：左徒是太仆之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原晚期经验的再意识》一文中，考据《离骚》“来吾道夫先路”的“路”就是“辂”，是楚王的乘舆，与下文“恐皇舆之败绩”相合。进而考据了“左徒”的职掌，以为“左徒”是相当于后世“太仆”一类的官职。姚小鸥所说的“太仆”，据《周礼·太仆》载：“太仆，掌王正之服位，出入王之大命。掌诸侯之复逆。”为此，姚小鸥说：“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫，其爵位并不高，但职掌甚为重要。”并以为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。
8、王一军说：左徒即楚怀王左司徒。王一军在《屈原左徒即左司徒考》（《古代语文》2010年第8期）中指出司马迁《史记》中的屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。依据《屈平列传》中的相干记叙，屈原所任职务即起草宪令接遇宾客应答诸侯与《周官书》所规则的大小司徒职守相近。楚人尚右，故右司徒为正，左司徒为副，所以楚君以左右司徒以取代《周官书》的大小司徒之称号。
首次放逐
周赧王十一年（公元前304年），屈原漂泊汉北（汉江以上，今南阳西峡、淅川一带）。秦楚复合，与屈原筹划相同，而奸人必有忠言害之，避地汉北，当有不得已之情在，故《抽思》有欲归不得之意。
周赧王十三年（公元前302年），齐、魏、韩三国联军攻击楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质，申请秦收兵挽救。秦王命客卿通率兵救楚，击退了三国联军。
次年，秦国一大夫与太子横由于公事争斗被杀死。太子横害怕秦昭王见怪，擅自逃回楚国。此事使秦、楚两国关系好转，招致了尔后秦国对楚国的频繁防御。“屈原憎恶楚怀王听信君子忠言，让不实在的言语蒙蔽了正确的言语，这些流言将会侵害楚国的利益，是方正的人不能容忍的，所以屈原在发愁幽思而作《离骚》。”
前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违反纵约。楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联结齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，霸占了重丘 （今河南泌阳县西南）。第二年又攻楚，毁灭楚军2万，又杀楚将景缺。这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁这情势，秦昭王“约请”怀王在武关（今陕西商县东）相会。
周赧王十六年（公元前299年），屈原此时已从汉北的放逐地前往，和昭雎等一同，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”可怀王的幼子子兰怕得到秦王欢心，极力鼓动怀王前去。后果怀王一入武关，就被秦军拘留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。前296年，顷襄王2年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此以为秦国不义。秦国、楚国绝交。
二次放逐
周赧王十九年（公元前296年），怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。诸侯由此以为秦国不义。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年年免去三闾大夫之职，流放江南。他从郢都登程，先到鄂渚，而后入洞庭。
周赧王二十年（公元前295年），屈原抵达长沙，在这楚先王始封之地遍览山川情势，甚起宗国之情。
前293年，顷襄王六年，秦国派白起返回伊阙攻击韩国，获得严重成功，斩首24万。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背离秦国，秦国预备带领诸侯征伐楚国，决一输赢。心愿您整理 士卒，得以爽快地一战。”楚顷襄王不忘欲反”的感情，又指出，怀王最初落到客死他国的下场，就是由于“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年），屈原第二次被放逐到北方的荒僻地域。这次放逐的道路，按《哀郢》剖析，是从郢都（湖北江陵县）登程，先往西北顺江而下通过夏首（湖北沙市西北）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，而后又分开了夏浦（湖北汉口），最初到了陵阳（听说是今安徽青阳县南）。 工夫长达16年，在这之间并写下了大量优秀的文学作品如：《九章·悲回风》。
自投汨罗
秦国对楚王的妥协让步，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一同，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、齐全失望的心境下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大略是前278年，顷襄王二十一年，屈原过后62岁左右（生于前340，死于前278）。
以下三个缘由决议了屈原的死因；
第一，屈原客籍楚国，而且是没落的楚国贵族。周朝建设之后，政权上，采纳的是分封采邑制——和周天子有血统关系的人会由于亲疏远近而分封到不同中央当诸侯，而诸侯也会依照同样的形式把国度分给上级官员。在楚国也是这样，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不只有一份大臣对国度的忠实，也有一份难以割断的血脉亲情。
现实上，屈原对楚怀王的态度体现了屈原心灵深处的一种本真而仁慈的认识——报恩，报楚怀王的知遇之恩。屈本来是没落的贵族，是楚怀王一手把屈原选拔起来的，屈原政治生存最荣耀最耀眼之时也是在楚怀王执政期间，没有楚怀王，也绝不会有屈原的“美政”理想。而且即使楚怀王听信了忠言，对屈原也只是“疏”，而不是“放”，屈原依然无机会靠近怀王，提出他的倡议。还有如何对待楚怀王这集体：他并不是扶不起的阿斗，相同，能当上纵约长，可见楚怀王绝非等闲之辈。楚怀王起初政治上的重大失算多少令人匪夷所思，但无论如何，楚怀王傻而不懦，不是没骨气的人，更不是病入膏肓的昏君，兴许屈原正是基于这两点始终对楚怀王存有空想。话又说回来，屈原的确也不得不依靠怀王，怀王是屈原惟一的维护伞。在佞臣当道的朝堂上，屈原无奈解决好与同僚的关系，也就得不到同僚的“掩护”，只有怀王还算器重屈原。能够设想的是，如果屈原可以推广“美政”，定会受到众大臣的拥护，而无力量压抑拥护声响的只有楚怀王。因而屈原尽管在客观上要求高度的独立，而主观上也离不开对怀王的附丽。一旦得到怀王这个靠山，屈原就会堕入极其不利的地步，“伯乐既没，骥焉程兮”。历史证实了这一点，怀王之死恰好成了屈原之死的导火索。
第二个缘由，楚国人天生就有“宁为玉碎、不为瓦全”的观点。
相比于集体生死，楚国人更重视集体荣誉。对于这一点，能够从楚人的典故中失去佐证。举个例子，几百年后的楚汉之争中，西楚霸王项羽垓下被围，最初在有路可退的状况下，因“无颜再见江东父老”而自刎于乌江。对此，史书说：“乌江亭长横船待，谓项王曰：‘江东虽小，中央千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？…项羽的兵败自刎，其实也是楚人风尚使然。能够设想一下，假如过后项羽逃回江东，可能就不会作为一个“悲歌英雄”的抽象传播至今。
另一个例子是，《左传？庄公十九年》载，楚文王与巴人作战不利，回国时，主持都城城门的鬻拳却不让文王人城。文王不得已，整理人马去征伐黄国，仗是打胜了，惋惜在回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也他杀相殉。可见在楚国，即便君主丧师辱国也是不能够原谅的。
再举一个例子，《左传？桓公十一年》载，楚国莫敖屈瑕曾率兵征伐罗国，因自豪轻敌而败北，后果自缢于荒谷，而随从将帅则将本人囚禁于冶父山以听从楚王的刑罚。屈瑕曾屡次为楚国犯罪，后果一次兵败就不得不自缢以谢国人。
这些例子都足以证实，楚国人把荣誉看得比生死更为重要，自尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的沦亡尽管不是屈原的责任，但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的降臣。
第三个缘由，是屈原对事实的失望。在《离骚》中，屈原以“制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”来描述本人。大略意思是，没有人理解我也毫不在乎，只需我心田情感的确芳香。让我的切云冠高挺拔起，让我的佩饰长长垂地。外在芬芳与表面光泽糅合，只有我黑暗的实质没有毁弃。
在《离骚》中，屈原以香草比喻品格，用美人比喻身为人臣的身份。下面曾经提到了楚怀王和屈原的关系。他对楚怀王的感情很复杂，一面对他有源于心田的忠实和心愿，一面又对他的昏昧有深厚的不满和可惜。屈原说：“怨灵修之浩大兮，终不察夫民意。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”就是抱怨楚怀王偏听君子的忠言，不信赖本人的良苦用心。尽管楚怀王听信忠言，逐步远离本人，但屈原依然不愿丢弃处境越来越风险的怀王，“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。眼看就能够分开凌乱的楚国，返回安全的乐土，却在最初一回眸间，感到悲伤和犹疑。
起初，楚怀王被秦国扣为人质，不久就忧郁而死，即位的楚顷襄王岂但没有汲取教训，反而无以复加，将屈原放逐到了当地。当秦国大将白起率军攻陷楚都郢之后，屈原的心也彻底冷了。最终抉择了怀石投江，以身殉国。在绝笔《怀沙》中，屈原说：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。
怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所畏惧兮？
曾伤爰哀，永叹喟兮。世混浊莫吾知，人心不堪称兮。
知死不可让，愿勿爱兮。明告小人，吾将认为类兮。
眼前浩瀚缥缈的江河让他感到孤单和失望，尽管世界浑浊，没人了解，但还有死亡能够刺激本人。“知死不可让，愿勿爱兮。明告小人，吾将认为类兮。”就此他下定了一死的信心。屈原死后，人们思念他崇敬他，怕屈原的遗体被鱼啄食，就在水上一直敲锣击鼓吓走鱼群，并且把粽子投进江中，引开鱼虾。自此当前，赛龙舟和吃粽子就成为了端午节的风俗。
