青岛信息港昔日旧事 在中国五千年的历史中，浩浩群英中终于冲出一位女英雄——花木兰，花木兰代父参军的故事，在我国能够说是众所周知，妇孺皆知。不断以来，她坚毅倔强，温婉孝敬的抽象，不断活在一代又一代中国人的心中，本文就为大家引见花木兰传奇事迹。
青岛信息港速递 花木兰（412年-502年），花木兰的事迹传播至今，中国现代巾帼英雄，忠孝节义，代父参军击败入侵民族而传播千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
青岛信息港网讯花木兰故事的传播，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。
青岛信息港要点 花木兰事迹被多种文艺作品所体现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
青岛信息港首发人物出处
花木兰是中国现代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝期间一个传说色调极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰最早呈现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最后收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。
明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父参军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因而而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”
祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假女子代父参军，……至今其家犹在木兰山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏男子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。
历史背景
北魏期间，南方游牧民族柔然族一直南下骚扰，北魏政权规则每家出一名女子上火线。然而木兰的父亲年事已高又体弱多病，无奈上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决议替父参军，从此开端了她长达十几年的军旅生存。去边关打仗，关于很多女子来说都是艰辛的事件，而木兰既要瞒哄身份，又要与同伴们一同杀敌，这就比普通参军的人愈加困难！可喜的是花木兰最终还是实现了本人的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝由于她的功绩之大，赦免其欺君之罪，同时以为她有才能在野廷效能，任得一官半职.但是，花木兰因家有老父需求关照回绝了，申请皇帝能让本人返乡，去弥补和孝顺父母。
千百年来，花木兰不断是受中国人尊崇的一位女性，由于她又英勇又质朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，遭到了全世界的欢送。
《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和抽象被搬上舞台，长演不衰。她的肉体鼓励着不计其数的中华儿女捍卫国度，可歌可泣。
历史争执
花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因而，木兰之争历代有之。她的故土到底在哪里？历史上已经争执不休。
徐鹏在1962年出版的第97期《中华活页文选》中的文章《木兰诗》里指出：“对于木兰的姓氏和籍贯……有人说她是谯郡人，有人说她是宋州人，有人说她是黄州人，有人说她是商丘人。”
隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父参军，征战沙场一十二载，屡建勋绩，无人发现她是男子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠留念。
木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），该碑现存木兰祠大殿前。睢阳府尹梁思温建议，捐献二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），该碑现存木兰祠大殿前，由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。因为历代重修，祠宇占高空积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。
惋惜，这座古雅祠宇，1943年毁于烽火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，规划对称，造形慷慨。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸大浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而真切，龙身简而粗大，穿入流云，生动美好。两边阴刻牡丹花纹，线条活跃流利，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精巧，苍劲无力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文上款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼周围砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大先生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举行了中国第一届木兰文明节。我国驰名的历史学家聚集在商丘，一同剖析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记录。分歧以为，花木兰的故土在虞城，已确凿无疑。
花木兰不姓花
至于称花木兰为民族英雄云云，我想首先得先搞分明一个成绩：花木兰终究是一位传奇人物，还是一个传说人物。传说人物显然不能够拿来当民族英雄，否则孙悟空也是一位伟大的民族英雄——你看自杀了多少本国的妖啊。还好，许多钻研者都置信历史上确有花木兰其人，并考据出花木兰为北朝女性，很可能是北魏的鲜卑族人，由于“木兰”就是一个鲜卑姓氏（花木兰并不姓花，花字显著是前人加上的）；而《木兰辞》中有“可汗大点兵”句，“可汗”即为北魏皇帝的称说。
那接上去的成绩是，花木兰到底有哪些可歌可泣的历史功劳，让她成了民族英雄？如同也没有。她只是女扮男装，代父参军而已。说她有孝心、英勇，都没成绩，但离“民族英雄”还是有一段间隔吧？
木兰家是军户
不过我并不预备跟你辩论花木兰是不是民族英雄。这里讨论常识性的成绩——比方为什么花木兰非得要代父参军？假如你读过北朝民歌《木兰辞》，就会晓得那是由于“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名”。北魏皇帝（可汗）发下征兵令，花木兰父亲名列其中，必需应征。
但花木兰父亲年纪已大，又是“阿爷无大儿，木兰无长兄”，如何是好？显然，可汗的这次大点兵，曾经给木兰一家子带来了愁苦，所以《木兰辞》开篇写道：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹气。”花木兰想必辗转难眠，思量了一夜，才终于想到了对策，下定了信心，“愿为市鞍马，从此替爷征”。
那么你会不会问道：既然“阿爷无大儿，木兰无长兄”，北魏政府又为什么非要木兰家派丁退伍呢？木兰家不应召参军不行吗？不行。由于北魏履行的是府兵制。
所谓府兵制，就是朝廷将一局部民户划为“府户”（军户），免其“租调”（人口税），但军户必需世世代代服兵役，当朝廷需求兵士上战场时，每户要出一名男丁应召出征。父死子替，兄亡弟代，不能够逃役。花木兰家无疑被划为军户，列入了军籍，所以可汗的“军帖”上才“卷卷有爷名”。军令传上去，花木兰只有两条路可选：要么让老父亲上阵，要么本人女扮男装代父参军。
府兵制度之下，军户岂但有服兵役之任务，而且每次退伍，所需盘缠、食粮、兵器、马匹，都得本人处理，朝廷是不会给你掏一文钱的。你看《木兰辞》中，花木兰出征之前，本人先要“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，而后才“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。
从府兵制到募兵制
北魏这一极富中世纪色调的府兵制，不断连续到隋唐。中晚唐之后才瓦解消亡，随后募兵制衰亡，宋代履行的就是募兵制，当兵成为了一种基于被迫抉择的职业，退伍不再是臣民必需实行的任务——换言之，宋朝人曾经不必服兵役了。
既然是募兵制，国度当然需求给退伍的兵士领取薪水。宋代将士的薪水是多少呢？大抵而言，一名一般兵士，每月可领钱三百文至一千文不等，大米二石左右（相当于一个成年人半年的口粮），以及若干春冬衣物。俸钱、食粮与衣物都是活期发放的。
此外又有各种项目的贴补，如“招刺利物”，即新兵退伍刺字之后领到的第一笔“衣屦缗钱”；郊祀恩赐；特支钱，相似节日补贴；银鞋钱，这是戍边士卒取得特地贴补；口券，出戌时计口发放的钱粮贴补；柴炭钱，夏季发放的薪炭补贴，等等。
毫无疑难，这样的募兵制只能建设在宏大的军费开支之上，也惟有宋朝发达的商品经济与扩张型的财税制度，能力撑持得起。但军费开支还是给宋政府带来繁重的累赘，宋人说：“天下六分之物，五分养兵，一分给郊庙之奉、国度之费，国何得不究？民何得不困？”此说尽管有些夸张，不过养兵的老本的确给宋朝财政制作了微小的财政压力。
虽然如此，我感觉还是要抵赖，募兵制更具古代性——致使放在一千年前的宋代，可能显得有些超前了——它使平民解脱了服兵役之苦。
宋朝大臣曾有过“议养兵之弊”的争辩，大臣韩琦坚定不赞同破除募兵制，他说：“养兵虽非古，然积习已久，势不可废。非但不可废，然自无利民处不少。古者（强行征兵制）发百姓戍边无虚岁，父子、兄弟、夫妇常有生死分手之忧。论者但云（募兵制）不如汉、唐调兵于民，独不见杜甫诗中《石壕吏》一首，读之殆可悲泣，调兵之害乃至此。”
在府兵制下，服兵役为强迫之任务，这才会发作《石壕吏》那样的荒谬剧，也才会呈现花木兰这样的代父参军之人。募兵制则能够防止这些不失常情况的发作。
元明清府兵制复辟
不过宋朝之后，元、明、清都未能推进募兵制的倒退，反而退回到北魏—隋唐的府兵制。以明代为例，朱元璋承继元绪，延用军户制度，一批平民被划入军籍，世代承当起服兵役的任务，子子孙孙都必需退伍当兵，不能够经商，不能够唱工，不能够参与科举。
每一家军户的男丁，都要分好正丁、次丁、余丁、继丁等名次，正丁必需到政府指定的卫所（通常很悠远）服兵役，假如死亡，则由次丁、余丁、继丁顺次递补。军饷则由军户屯种自给，不取于赋税。
朱元璋曾因而而自诩：“吾养兵百万，不费官方一粒。”其实，天下没有收费的午餐，朱元璋养兵的经济老本只是被嫁接到军户身下来了。
况且，军户制的社会老本愈加微小——它只能依托落后的中世纪制度来维持：身份社会、人身与户籍管制、强迫退役、实物征调与自力更生的供应零碎。它不需求市场，不需求货币化，更不容许有人身自在。
这么说来，花木兰替父参军的故事，能够发作在北魏，也能够发作在隋唐，当然也能够发作在明代——假如明朝的男子有如北朝女性那么强悍的话。但不可能发作在推广募兵制的宋代。
好了，我曾经说完了木兰参军故事面前的制度变迁，如今你大能够赞誉花木兰她的孝、她的忠（如许传统），也尽能够从女权主义的立场讴歌花木兰“巾帼不让须眉”的女性觉醒（如许古代）。然而，我想通知你，凡此种种美德，其实都是建设在花木兰以及她的军户家庭无从抉择的“不自在”之上。
木兰祠
召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。意思是木兰姓魏，替父参军后辞官不受，皇上晓得假相后又想把她召到后宫中，但木兰宁死不从，他杀身亡，皇上大惊，于是追赠木兰“将军”名称。现河南虞城仍建有木兰祠，祠中设木兰像，并幸存两块祠碑，一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，二是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，外地的各种官方传说和歌谣中也留有木兰参军的故事。
隋朝，我国呈现了一位女扮男装的巾帼英雄，这就是众所周知的花木兰。前人为了祭奠她，就在其故里虞城县营郭镇建造了木兰祠。该祠始建于唐代，后又经屡次重修扩建。至清代时，占地为一万多平方米。原祠有大门、大殿、献殿、后楼和配房、僧人住室等百余间。围墙内外，植有矮小的唐槐翠柏。大门过道内，有花木兰的战马塑像，按上有花木兰全家塑像。祠堂内外有十余块历代名人、官吏赞誉花木兰的诗文、书画碑刻。唐朝驰名的诗人杜牧留诗道：“弯弓征战作男儿，梦里已经与画眉。几度思出借把酒，拂云堆上祝明妃”。清朝查岐昌诗曰：“帕首弓腰出阁姿，卷漳营郭记完碑。女郎剩取花名在，岁岁春风一度吹。”
原祠毁于1943年烽火。如今石碑两通。一是元代《孝烈将军祠像辨证记》碑，立于该祠大门内东侧，高3．6米，宽l米，1982年又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，十七层封檐，前后园门，古朴典雅。一是清朝《孝烈将军祠辩误正名记》碑，立于该祠大门外西侧，高2．14米，宽0．78米，碑座方队两碑的次要内容都是考查辩正木兰的时代、他乡、事迹及木兰祠、木兰像等。
据碑文、《归德府志》和唐朝以来的无关文献剖析，花木兰不姓花，而是姓魏，名木兰，生于北周，死于隋代。故里在虞城营郭北魏庄（今废）。北周时可汉募兵，本是木兰父被征招，但他年轻体弱，难以应征。而惟一的能替代他的木兰胞弟又年老。无法，木兰女扮男装，代父参军。征战沙场十二年，屡立战功。自边防归来时，北周已亡，拜会了隋朝文帝。文帝封她为尚书，她坚辞不授。归家后，脱去戎装，换上旧时衣裳，又现女儿真面目。后朝廷闻之，召她人京，欲纳她为妃，木兰以死拒之。
据古人尚起兴考据，传播千古、众所周知的《木兰诗》，系木兰依据其本身经验写成。唐代追赠木兰为将军，谥孝烈，并在其旧居建祠留念之。
花木兰年代考据：
至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大昌的《演繁露》中则说她是唐初人。而依据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）等等的形容，关于花木兰的历史年代成绩，目前有两种次要的官方说法是：
第一种说法是：
北魏太武帝年间，花木兰替父参军，参与了北魏破柔然之战，木兰屡次参加了北魏反击大漠兵伐柔然的和平，且体现突出，但却无人发现她是男子。和平完结后，朝廷欲授予她尚书郎，被她直言回绝。
第二种说法是：
这种说法来自于清朝褚人获的小说《隋唐演义》。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父参军，征战沙场多载，屡建勋绩。后与窦线娘交兵被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。
