青岛信息港昔日旧事 端午节大家都晓得是中国官方的传统节日，这个节日也是为了吊唁屈原的，可是在历史有这样的传说，端午节并不是为了吊唁屈原，端午节不是吊唁屈原那么实在的来源是什么？
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青岛信息港旧事解密：端午节并不是为了吊唁屈原
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缘起“四时合序”
传统文明以为，人类是大天然所化生。《易传·白话》曰：“夫小孩儿者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。人是天然界的一局部，人与天然要互相顺应，互相协调。
“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节拍，那么，也该当是“人”的节拍，是连通天然节律与人生节律的“节点”。大天然有阴阳，人也要考究阴阳的消长均衡。按“天人相应”的肉体，人体也应顺应大天然的节律。
中国传统节日便在这“天人协调”的主导观点中氤氲化育而成。临近夏至，白天在一年中达到最长。这日阳气最旺，阳极会伤身，需求避毒。
《礼记·月令》说：“仲夏，阴阳争，死生分，小人斋戒”。仲夏天气日益干冷，又值汛期，百虫和细菌繁衍快，疫病易生，人们需求一个全民的迎夏“卫生防疫节”——端午节。
在现代物质条件下，端午节人们会洒扫庭院、根除虫菌孳生地，用雄黄水、雄黄酒消毒，佩戴防疫健体的各种香囊荷包，採集各种药材备用，烧药草汤洗浴……
富裕民俗特色的还有“艾虎”和“蒲剑”。艾，入中药能够祛寒湿，干艾搓成绳扑灭能够驱蚊蝇，艾绒做成炙条能够治病。将艾叶剪为虎形，或将艾叶贴在虎形彩纸上，就叫“艾虎”，人们佩戴或张挂，祈以避邪驱瘴。
蒲，即菖蒲，含挥发性芬芳油，叶子两头有脊线，状如宝剑，用菖蒲作剑，或插或贴于门楣。“蒲剑”能够分发芬芳，肃清纯净空气，还可通窍醒脑，驱逐飞虫。这些都是利用天然资源防疫防病。
注入屈子精魂
中华传统节日的法则为“因天人相应而立，孕人文肉体而丰”。传统节日节俗虽可溯源至原始社会部落某些遗风，例如，清明节前寒食是先民换季改火的遗风，端午节的龙舟与水网地域先民(如吴越族群)对龙图腾的崇拜和祭奠无关。
但是，习俗一旦构成，便有其本身的生命流程，在人类社会倒退进程中随环境变迁而一直倒退变动。前人往往模糊了先民的用意，据本人的时代认识和地区特色，作出符合己身的讲解和倒退。
因地区有异，各地域“讲解”往往与本地先贤挂钩。如端午节的“龙舟竞渡”和“包粽子”，楚人挂上屈原，吴人挂上伍子胥。
越人挂上越王勾践或孝女曹娥，湘西和桂林等地挂上伏波将军马援……传统美德和崇高人格在节日风俗中得以传扬。
通过历代的抉择，屈原越来越突出进去，甚至被说成是端午节“来源”。纵然不是“来源”，但中国人民抉择屈原有丰厚的人文外延。屈原是中华民族一位伟大诗人，以本身高洁人格谱写了伟大诗篇：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
忧国忧民，不只“太息”，而且“掩涕”，爱得深厚!这就是爱国肉体。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”谋求真谛，矢志不移，求索不懈。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
坚持高洁的人格，不与卑劣者随波逐流，不受肮脏世风习染，据守节操，宁死不污，身殉理想，九死不悔。这样的诗句千年传颂，融入在节日的风俗中，参加铸造着中华儿女的民族性情。
既是诗人节又是体育日
屈原肉体成了端午节的“节魂”，因而，端午节又称为“诗人节”。端午节前后，报刊、网络等媒体涌现出许多好诗歌。
为承继端午节的优异传统，发扬屈原的爱国主义肉体，咱们举行各种层次、各种规模的“端午诗歌朗读会”、“端午诗歌大赛”，既合传统又合时宜。
端午之另一项重要风俗——划龙舟，由远古龙图腾而来，又归纳出追悼屈原的文明意义，在水网区域构成隆重的文娱竞技流动。代表各乡、村、单位的龙舟间展开竞赛。
不计其数的群众沿水呼吁助威……群众的激情失去极大调动，个人荣誉感失去极大激起，群策群力、奋勇争先、拼搏向上的高昂肉体失去彰显。
端午节逐渐成为了“龙舟节”、“民俗体育节”。又一个端午节降临，华夏大地艾熏又起，粽子日盛，龙舟竞渡展开在全国各地。中华民族的伟大振兴须有中华文明之振兴，中华传统节日是中华文明的结晶和载体，是生存形态的中华文明。
在欢度节日的同时，咱们正感触中华文明的滋润，分享传统风俗带给咱们的高兴。 (李汉秋作者为中国官方文艺家协会节庆委员会主任)
