青岛信息港推荐 吴承恩他是中国的一位文学家，作家， 他终身当中有许多的问题，例如西游记，西游记很大小冤家都很喜爱看的，请问无关于吴承恩的集体材料大家都晓得吗？上面小编推荐吴承恩的简介，问题和家世等相干的信息，让咱们一同来理解吴承恩吧
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青岛信息港得悉西游记作者吴承恩简介生平问题
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青岛信息港数据得悉1、吴承恩简介
吴承恩(约1500年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。祖籍安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以先人聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。父吴锐，字廷器，卖“彩缕文羯”，是“又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁”之人。因随祖辈迁移至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）人。 中国明代卓越的小说家，是四小名着之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境贫寒。吴承恩自幼聪慧过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。暮年因家贫出任长兴县丞，因为看不惯官场的光明，不久愤而辞官，贫老以终。
2、人物评估
朱应登以为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，《天启淮安府志》评估他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他终身创作丰厚，然而因为家贫，又没有子女，作品多消散。据记录有志怪小说集《禹鼎记》已失传。只遗留丘度辑的《射阳学生存稿》四卷。普通公认他是中国的《西游记》的最初定稿作者，但也有观念以为不是，在学术界放弃着争议（旧时传说是元朝的全真教道人丘处机）。
3、《西游记》简介
《西游记》是中国古典四小名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国现代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。次要刻画了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人维护唐僧西行取经，沿途历经磨练（连同唐僧出生到取经前的磨练共九九八十一难），一路降妖伏魔，转危为安，最初抵达西天，获得真经的故事。（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有具体记录）。取材于《大唐三藏取经诗话》和官方传说。
出生背景
吴承恩小时分勤劳好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，善于书法，喜好填词度曲，对围棋也很通晓，还喜爱珍藏名人的书画法帖。少年时代他就由于文才出众而在故土出了名，遭到人们的赏识，以为他科举落第，“如拾一芥”。
他除勤劳好学外，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或正史，这类五颜六色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的癖好，随着年龄的增大，这种喜好有增无减，这对他创作《西游记》有着严重的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，起初因故中缀了多年，直到暮年辞官离职回到故里，他才得以最初实现《西游记》的创作，历时7年。
儿时经验
吴承恩出生于一个由上级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性情悲观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思心愿他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的奸臣。
吴承恩自幼聪明，喜读稗官正史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所着传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所兴办的龙溪书院读书，失去葛木的赏识。
朱应登以为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京期待调配官职，没有被选上，六年后，因为母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，暮年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景苍凉。
集体作品
创作背景
吴承恩小时分勤劳好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，善于书法，喜好填词度曲，对围棋也很通晓，还喜爱珍藏名人的书画法帖。少年时代他就由于文才出众而在故土出了名，遭到人们的赏识，以为他科举落第，“如拾一芥”。
他除勤劳好学外，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说或正史，这类五颜六色的神话世界，潜移默化中养成了搜奇猎怪的癖好，随着年龄的增大，这种喜好有增无减，这对他创作《西游记》有着严重的影响。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，起初因故中缀了多年，直到暮年辞官离职回到故里，他才得以最初实现《西游记》的创作，历时7年。.
他官场的得志，生存的窘迫，使他加深了对封建科举制度、光明社会事实的意识，促使他运用志怪小说的方式来表白心田的不满和愤懑。他自言：“尽管吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记世间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过曾经失传，只能看到一篇自序。而《西游记》的作者是不是吴承恩，学术界对此不断颇有争执，有学者以为《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
吴承恩卓越的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘法师赴天竺学习佛教的经验为底本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的根底上，通过整顿、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对事实的不满和扭转事实的欲望，折射出作者盼望建设“君贤神明”的霸道治国的政管理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经验的八十一难折射出世间事实社会的种种状况。小说设想大胆，构思离奇，在人物塑造上采纳人、神、兽三位一体的塑造办法，发明出孙悟空、猪八戒等不朽的艺术抽象。全书组织紧密，繁而不乱，言语活跃生动且夹杂方言俗语，富于生存气味。主题上冲淡了故事原有的宗教色调，大大丰厚了作品的事实内容，具备专制偏向和时代特点。作品讥刺幽默。出现出不同于以往取经故事的共同格调。
《西游记》的呈现，开拓了神魔长篇章回小说的新门类，书中将好心的讥笑、辛辣的讥刺同庄重的批评巧妙的结合的特点间接影响着讥刺小说的倒退。《西游记》是现代长篇小说浪漫主义的顶峰，谢世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》以为它是“一部具备丰厚内容和光芒思维的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的刻画充溢幽默微风趣，给读者以浓重的兴趣。”从19世纪开端，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字盛行于世。
吴承恩的诗文多散佚，有前人辑集的《射阳学生存稿》4卷存世。吴承恩写的《西游记》第一回《猴王入世》被选进了人教版语文五年级下学期第二十一课中。《三打白骨精》被选为苏教版六年级第八课。另《花果山拥立美猴王》当选沪教版语文六年级下学期第三十一课中。《孙悟空棒打白骨精》也当选沪教版语文六年级下学期第三十二课中。《猴王入世》选文五年级人教版下册，第21课。《小圣施威降大圣》选文人教版七年级上册，第26课。
人物评估
朱应登以为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，《天启淮安府志》评估他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所着杂记几种，名震一时”。不过都是他死后的事了。他终身创作丰厚，然而因为家贫，又没有子女，作品多消散。据记录有志怪小说集《禹鼎记》已失传。只遗留丘度辑的《射阳学生存稿》四卷。普通公认他是中国的《西游记》的最初定稿作者，但也有观念以为不是，在学术界放弃着争议（旧时传说是元朝的全真教道人丘处机）。
家世
旧居
吴承恩，以先人聚居安徽桐城高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），故称高甸吴氏。吴承恩、吴承颜，系同族兄弟，学行和政声，有名于时。承恩以选贡官潞南通判；承颜以贡生官监察御史，謇谔敢言，声震一时。吴承恩因随祖辈从祖籍安徽桐城高甸是起初迁到迁移至淮安府。与吴承恩同时，还有吴时逢，又名天启，以诸生通任侠，结识很多豪俊之客，名贤亦推许之。
早年经验
吴承恩先人迁淮后是从事什么职业的呢？《先府宾墓志铭》中没有谈及。过后迁淮的人中有的是军籍，隶戎于淮安卫、大河卫、宽河卫等卫所；有的是商籍，从事商业流动；也有一些人是祖先在淮做官而定居上去的；有些人家从事医业，如潘家、卢家；还有很多人家从事儒业，依托读书做官吃饭，等等。吴承恩家不是军籍，也不是做大官人家的后嗣，也不象一开端就是业儒的。据《先府宾墓志铭》记录，吴承恩家出过两代学官：曾祖吴铭做过浙江余姚县的训导，祖父吴贞由例贡做过浙江仁和县（今杭州市）的教谕（同治《山阳县志》卷九、光绪《杭州府志）卷一0二的记录均为训导）。训导与教谕都是官微俸薄的冷官，远离他乡，流离失所，妻儿往往不能团圆在一同。当吴承恩的父亲吴锐四岁时，其母梁氏，带着他一同去仁和，夫妻父子团圆以享天伦之乐。团聚的日子还未过数月，可怜的事件发作了：吴锐的父亲即吴承恩的祖父吴贞竞病逝任所。梁氏无法，只有带着四岁的孤儿吴锐回淮。因为他家两代运营的是“九儒十丐”的“穷儒”，既无什么积存，更无其余支出，所以家境越来越穷。由于穷，又无亲友接济，吴锐到了上学的年龄也不能上学，比他人家孩子迟了好几年，才开端进入社学读书。由于无钱给社学学生送礼，学生就不怎样教吴锐。然而，吴锐很聪慧，在旁边分心听学生给他人讲，竟然学到了一切的课业，并且学得很好。吴锐的聪明打动了社学学生，失去了学生的赞叹，推荐他到乡学去持续读书。但终因吴家家计艰难而没有去成。梁夫人痛心疾首地说：“吴氏修文二世矣，若此耳，斯孤弱奈何！”先是梁夫人哭泣，接着吴锐也跟着哭，母子抱头痛哭一场了事。吴锐失学当前干些什么咱们无奈晓得，但他到二十岁的时分，便娶了小商人徐家的女儿成了家。佛家世代卖花边花线一类小商品，吴锐便承袭了他家的行业，坐在店堂里成了一个小商人。从这一段记录中，咱们能够看出吴承恩家的一些老底。所谓“修文二世”，大略就是指的承恩的曾祖吴铭和祖父吴贞。再进一步细细揣摩这句话，仿佛吴家业儒的也仅此两代，其先世并不是读书人家。吴家先世既非业儒，又非军籍，更非官宦，此外要么就是从事农业，要么就是运营商业。两相比拟，我以为他家初迁淮时运营的是小商业可能更象些。这里有两条理由。
吴承恩家并无地产支出
有人说，吴家迁淮后原住在二铺灌沟，从事的是农业。他们的依据是由于吴承恩死后葬在那里，并称那儿为“先垅”。这个证据是有余为凭的。“垅”就是墓地，“先垅”是祖先墓地的意思，并不阐明他家在那儿有多少土地。城里人死了总不能埋在城里，葬到乡上来是必定的，在乡下买一块土地作为墓地是失常的事件。当然，吴家一开端就置下这块地产，天然用不着再去买的。但我想那样是不大可能的。吴家由涟水迁来，假如原来就是地主富户，那他就不会保持原有的土地，抛开家园到这儿来重置田产，假如是破产农民迁来，那他更不会有钱到淮安乡下买田。明初从江南向江北移民，是由于江北地多人稀，动员江南富户到江北开荒，是有开发江北的目的的。过后是用行政手段“赶”来的，淮安至今农民中仍有“洪武赶散”的说法。明初涟水的经济情况不会比淮安好，吴家迁淮决不是由于是富户而被“赶”来的。
从另一个方面来讲，假如吴家领有肯定的地产，当做教谕的吴贞死后，吴家不至于穷到那种境地，吴承恩的父亲连个社学都上不起，迟了几年才上；上了社学又无钱给学生送礼，致使受人歧视；到了最初还是停学了事。依我的揣测，他家几乎没有什么地产，他家先辈迁淮后基本不是农民。
吴家来淮后大致就住在河下
过后河下在淮河（过后也叫黄河，黄河夺淮后，这一带淮河上游也是黄河的上游。），西边则是运河，河下处在两河之间，是一个商埠。过后从各地来的商人和各种职业的人很多，大都聚居在这里。这些人起初都逐步入了山阳籍。他家迁淮后落脚于河下，处在一个家家经商的街市之中，从而受其影响，从事某种小商业来营生是很天然的事件。从他家在河下的四周环境来看，正是这样的状况：打铜巷、钉铁巷、粉章巷、估衣街突围在他家的周围。这些巷子里的居民根本上运营着巷名中所列的行当。当经商有了余利，生存情况有所改善，就向读书做官的方向进取，并且有了一些成效，呈现了两代学宫（虽然吴贞是例贡生出身，可能要出一点钱，但正好证实他家既有读书子，经济上又小有充裕）。这时，他家便丢弃了原来所运营的与做官（尽管是不入流的小官）身份不相称的商业，生存起源就靠做学官的微薄俸禄来维持。一旦这条路线出了成绩就会呈现费事。果真，吴贞死了，没有官俸了，全家生存立刻呈现危机，连吴说上社学读书都艰难。假如是官僚兼地主的家庭，是不会呈现这样的成绩的。吴家没有地产，生存困难，是能够想见的。这时为生存所逼，“修文二世”的书香子弟，中途停学，弄到店堂做起小生意来，一下子又退回到了小商人的位置。这关于吴家来说，祖上运营过的职业，前人从新拾起，轻车熟道，普通状况下是很天然而不突兀的。
