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青岛信息港网讯学历史：吴承恩是哪个朝代|吴承恩简介
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青岛信息港网民提供吴承恩
吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)，以先人聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。父吴锐，字廷器，卖"彩缕文羯"，是"又好谭时政，竟有所不平，辄抚几愤惋，意气郁郁"之人。因随祖辈迁移至淮安府(今江苏省淮安市淮安区)人。
中国明代卓越的小说家，是中国四小名著之一《西游记》的作者。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境贫寒。吴承恩自幼聪慧过人，《淮安府志》载他"性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。"但他科考不利，至中年才补上"岁贡生"，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。暮年因家贫出任长兴县丞，因为看不惯官场的光明，不久愤而辞官，贫老以终。
吴承恩简介
吴承恩（1504年－1582年），明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（今江苏淮安）人。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境贫寒。吴承恩自幼聪慧过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。暮年因家贫出任长兴县丞，因为看不惯官场的光明，不久愤而辞官，贫老以终。
吴承恩自幼喜爱读野言稗史，相熟现代神话和官方传说。科场的得志，生存的窘迫，使他加深了对封建科举制度、光明社会事实的意识，促使他运用志怪小说的方式来表白心田的不满和愤懑。他自言：“尽管吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记世间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩卓越的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经验为底本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等小说诗歌文学作品的根底上，通过整顿、构思最终写定。小说诗歌文学作品借助神话人物抒发了作者对事实的不满和扭转事实的欲望，折射出作者盼望建设“君贤神明”的霸道之国的政管理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经验的八十一难折射出世间事实社会的种种状况。小说设想大胆，构思离奇，在人物塑造上采纳人、神、兽三位一体的塑造办法，发明出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术抽象。全书组织紧密，繁而不乱，言语活跃生动且夹杂方言俗语，富于生存气味。主题上冲淡了故事原有的宗教色调，大大丰厚了小说诗歌文学作品的事实内容，具备专制偏向和时代特点。小说诗歌文学作品讥刺幽默，出现出不同于以往取经故事的共同格调。
《西游记》的呈现，开拓了神魔长篇章回小说的新门类，书中将好心的讥笑、辛辣的讥刺通庄重的批评巧妙的结合的特点间接影响着讥刺小说的倒退。《西游记》是现代长篇小说浪漫主义的顶峰，谢世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》以为它是“一部具备丰厚内容和光芒思维的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的刻画充溢幽默微风趣，给读者以浓重的兴趣。”从19世纪开端，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字盛行于世。
吴承恩的诗文多散佚，有前人辑集的《射阳学生存稿》4卷存世。
吴承恩生平经验
吴承恩出生于一个由上级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性情悲观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思心愿他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的奸臣。
吴承恩自幼聪明，喜读稗官正史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的赏识。嘉靖八年（1529年），吴承恩到淮安知府葛木所兴办的龙溪书院读书，失去葛木的赏识。
朱应登以为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”，嘉靖二十九年（1550年）大约40岁才补得一个岁贡生，到北京期待调配官职，没有被选上，六年后，因为母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，暮年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚景苍凉。
西游悬念
《西游记》的作者是不是吴承恩？数百年来不断是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。然而，从所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者成绩揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
其考据思绪是从世德堂本《新刻出像大字官《西游记》板西游记》卷首的“华阳洞天客人校”的“校”字动手，比照杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事件节变动及倒退，论证小说的成书进程，理顺这三个版本的出版程序，结合其中所表现的佛、道、儒三家思维脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考据出《西游记》一书与吴承恩毫有关系，真正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。
吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元落第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞客人”。曾授命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“绚丽瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润不足芳。古来长者留遗址，今喜明君降宝堂。”沈学生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天客人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的依据是今天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未阐明此为何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。
从晚唐五代的《大唐三藏取经诗话》、元代的《西游记平话》、《西游记杂剧》，到明中叶百回本的呈现，《西游记》的创作由官方谈话的朴拙、稚嫩，渐次向文人化过渡，终于达到了艺术创作的一个巅峰，成为神魔小说创作的模范。关于《西游记》的钻研、解读，从世德堂百回本问世之日起，简直就不断没有中止过：对于作者、对于宗旨、对于成书，不断是见仁见智、众说纷法。迄今为止咱们所发现的不同版本《西游记》，明代的也好，清代的也好，要么署朱鼎臣编辑，要么署华阳洞天客人校，要么署丘处机撰，要么干脆不署作者姓名，偏偏没有一本注明“吴承恩”三字。
虽然学术界有争议，但最终使吴承恩成为《西游记》 近乎不可波动的作者的，则要归功于鲁迅、胡适两位大学者的致力。
民国前期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年当前，无关《西游记》作者的钻研渐成热点。仍一直有学者对吴承恩的作者身份示意质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未阐明是演义、稗官，而通常状况下演义、稗官是不录上天方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即天文类）。因而，有人从新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极多数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。然而因为论据稀少、牵强，绝大少数学者都不同意此说。另外一方面，证实吴承恩就是《西游记》作者的论据仿佛更多起来，而且更有压服力。
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