青岛信息港网讯 日本古称东瀛是属于蛮夷地域。请问中国现代的皇帝为什么对日本女人不感兴味？更多无关：中国现代的皇帝为什么对日本女人不感兴味？的信息值得大家探究
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青岛信息港登载揭秘：中国现代的皇帝为什么对日本女人不感兴味？
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青岛信息港报道可奇怪的是，徐福定居日本，并未零星史料佐证，即使如此，中日官方对此渊源似也认同。由于越过秦代不远，史料上终于有了中日往来的记录。依据《后汉书》的记叙，霸气外露的汉武帝曾屡次远征高丽王国，高丽的近邻倭国(日本)见此情景，恐受株连，朝野一片惊恐。其实，过后日本的政治气象远未成型，疆土分裂成数百个诸侯国(每个诸侯国规模应该相当于咱们以前的部落)，诸侯国的带头大哥们，坐在地上开了个碰头会，达成共识，共约派使者朝见大汉帝国。
中日内政，如是通过百年，本也波涛不惊，可到了三国时代，两头却呈现了一些迂回，为此，中国(魏国)还险些卷入了一场和平。当然，咱们还是从《三国志》里寻觅些许答案。原来，合理中华大地属于三国割据的平行工夫里，倭国里呈现了一位很有本领的女王，名叫卑弥呼。听说，这个女人“事鬼道，能惑众”(《三国志》)。“事鬼道”，按如今话讲，应该就是把握了过后比拟先进迷信技术。“能惑众”，阐明卑弥响应该是位颇有手段的美丽女人。不久，这位智慧和美貌并存的女人平定了外患，取得倭人推戴，大家一个算计，纷繁示意甘愿拜倒在她的石榴裙下，立她为王。兴许，这算是中国无关“日本天皇”最早的文字记录吧。
其实，过后的倭国还是男权社会，女人坐上第一把交椅，许多诸侯国王天然不愿臣服，比方狗奴国、硃儒国、裸国、黑齿国等一些较大的诸侯国(国名倒也相当写实)，私底下总是小举措一直。肚量胸器即使再大，女人仍然是离不开男人伟岸臂弯，于是屡被“骚扰”的卑弥呼，想到了隔海相望的魏明帝曹睿。
据说远在海内千里的倭女王情愿朝拜西方上国，曹睿心里天然快乐，亲身接见使者并颁布诏书，封女王为“亲魏倭王”。与此同时，朝廷宣布一份声明，示意了东海海域不断是中国的利益所在，东土上皇和倭女王是利益独特体，并签订安保公约。不久之后，卑弥呼和狗奴国男王卑弥弓呼发作矛盾，单方交兵在即，女王祭出安保条例，心愿曹魏露面调解。
魏国遂委派政府发言人张政召开旧事公布会，对狗奴国的横蛮行径示意激烈谴责(“遣塞曹掾史张政等因赍诏书、黄幢，为檄告喻之”《三国志》)。狗奴国男王见势不妙，唯恐差枪走火，引来魏国的军事制裁，一场和平就此停息。
既然帮友邦摆平了燃眉之急，略表情意应该也要有的。当然，中国乃一方大国，见识总是有的，蛮夷之地的古物奇玩，天然不会动心，与之相同，还绰阔地送了一干珍玩锦绣。虽然出手慷慨，但关于这个女人当家作主的国家，曹睿仿佛有了猎奇心(曹睿和他爷爷曹操一样，对女人颇有钻研)，又听闻倭女王在宫中侍婢有上千余人，终年不离左右(“以婢千人自侍”《三国志》)。异域风华男子，童颜玉腿、丰乳肥臀者恐怕不少，寻思至此，曹睿天然心不在焉，于是借文明交流之名，委派官员远渡倭国，对其景物人情进行一番粗疏的调研。
不久，部下整顿进去的调研报告，彻底打消了曹睿的非分之想。原来，过后倭国的风情是这样的：“女子无大小，皆黥面文身”。黥面文身，这在中国现代是用来惩戒犯人的(北宋面涅将军狄青即是如此)。如此低级打扮，为何倭人还愿孜孜而为?原来，过后的倭国科技文化尚待开发，第一产业次要还是靠下海捕鱼(日本目前极端发达的第三产业过后还远未成型)。大海是深不可测之地，难免遇见猛蛟，黥面文身装扮成一副酷似阿凡达的行头，究竟是有威慑作用的(“以避蛟龙之害”《三国志》)。
更令人尴尬的是，倭人吃饭根本靠手(不必碗筷)，交通根本用脚(不穿鞋袜)，大多还放弃者“不梳头，不去虮虱，衣服垢污(《三国志》)”的原始认识状态。如尔后古代主义的销魂打扮，让人容易想起近年红极一时的犀利哥，可倭国人偏又个子高大(一米六出头的曹操同志若身在倭国，想必亦可奉为小伟人)，仿佛少了犀利哥当年的“玉树临风”，和那股风中混乱的洒脱。男人如此，女人也好不了多少，整天披头分发，衣不蔽体，家境好一点的，即会剪一块麻布对折，两头挖一孔，头从孔中穿过，如此就成一件“靓丽”衣裳(“妇人被发屈紒，作衣如单被，穿其地方，贯头衣之”《三国志》)。一些略微时髦点的女人，还会偶然到海边拾起贝壳花石，磨成丹硃粉，一股脑往头下身上一抹，美其名曰化装(“以硃丹涂其身材，如中国用粉也”)。
拿着调研报告，曹睿一时迷茫，恍如隔世。一个难过，回首一旁侍立婢女，个个如花似玉，唇红齿白，小皇帝不由哑然失笑，寡人放着眼前艳福得空，却要想念海角倭国黑面婆娘，真实懵懂。
揭秘现代皇帝第一次：宫女如何手把手教学?
中国的现代社会，是以皇帝为中心的，履行的是皇权至上、皇权民主的政治制度。自秦始皇创建皇帝制度开端，中国的帝王们经验了长达两千年的更迭交替。人人都说，皇帝是真龙的化身，但毕竟也是人吧?有人的中央就有无知，皇帝们也不例外。
皇帝们从小需求学习的除了读书常识外，还需求一些生存技艺，例如洞房花烛夜应该做什么。那么，在现代，皇帝们大少数十几岁就开端谈婚论嫁，他们是如何晓得床帏之事的呢?
据理解，现代的皇子们普通在14岁的时分就曾经开端进行性启蒙了，皇帝不可能亲身教、母亲们又在忙着争风吃醋，这时分，教皇子们的重任就落在了宫女的身上，普通状况下，宫女都是手把手的亲身教皇子，以便让皇子们更好的了解。
清代宫中明文规则，皇帝在大婚之前，先由宫中精选八名年龄稍长、品貌端正的宫女供皇帝临御。这八名宫女都有名分，从此成为宫中有身分的男子，每月拿俸禄，不再像其余的普通宫女从事劳役。听说，末代皇帝溥仪之所以在长大后那方面不行，冤枉妻子，就是由于在小时分被宫女践踏的太过纵容招致的。
除此之外，皇子们学习床帏之事还有一个愈加不便的手段，那就是看图学习。在现代，有一种名叫春宫图的图画，描画是洞房花烛夜之事。春宫图的创造者是因盗墓出名的广川王刘去的儿子刘海阳，是极度好色之徒。
自春宫图被创造以来，历代被皇家所珍藏，以此来当做是教育皇子必不可少的教材。当然，这种图画也被现代的许多皇帝拿来淫乐，其中以南朝齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治和皇后武则天最为驰名。据悉，李治曾专门建造了一座宠幸妃子的宫殿，墙上满是春宫图。而在李治死后，这座宫殿又成为了武则天与面首们寻欢的夜总会。
除了以上两种手段，皇室还有一种非凡的教育办法，那就是去“拜佛”。此佛非彼佛，名为欢欣佛，欢欣佛是男女合一的佛像，呈互相楼抱状。在明朝的时分，紫禁城内就有一间供有欢欣佛的密室，在皇帝大婚之前，都要出来“拜一拜”。
相比现代的皇帝们，古代的冤家们是不是就好多了呢?
现代嫔妃和皇帝洞房 竟还有这么多奇异规矩!
有时，帝王的懵懂加上宠妃的任性，会闹出所谓误幸之事。一夜，汉景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寝，就把本人的侍者唐儿装扮一番去见景帝。景帝喝得酩酊大醉，虚实莫辩，认为唐儿就是程姬，一番恩受缠倦之后，便使唐儿怀孕了。
其实，不论是争宠也好，夺爱也罢，都不过是宫中男子争取生活的手段和技巧，无不饱含着宫中男子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或传种的工具。然而，连这种被捉弄时“任务”，在她们也是难以期冀的机会。这充沛暴露了封建制度的残暴性和宫嫔制度的非人道性。
嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。关于皇帝来说，后者能够免去，而前者一日不可或缺。现代皇宫内治理嫔妃侍寝的叫敬事房，从属外务府，其最重要的职责乃是治理帝后嫔妃的房事，所谓“专司皇帝交媾之事者也”。
周代已有担任君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记受骗日谁侍御寝。东汉当前这件义务由担任。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事。嫔妃们的每一次侍寝，宦官都得记下年月日时，以备日后怀孕时核查验证。
北魏文成帝偶尔登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎?”众人分歧同意。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因而怀孕。
日后皇太后查询，恰有守库者在库墙上记下了过后的工夫和事情，两相核查，无过错，李氏怀的这个胎失去了抵赖。由此可知，皇帝办事诚然为所欲为，记载者也能捕获到踪影，守库者本不担任此职，事关严重，也得及时记载。
明代，文书房宦官担任记载皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，担任记载后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记载，宦官与女官，各依据皇帝、后妃宫女的踪迹，辨别记载。
蜥蜴因其特有的用处被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身材尽赤，食满七斤当前，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，能够一生不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”
下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些彷徨，打不定主见去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫男子多至四万，不晓得怎么布置她们为他效劳。起初，玄宗想出了一个方法，每天将一群宫嫔集中在一同，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角媒人。
春春季节，唐玄宗令后宫男子们在门前栽花，玄宗追寻着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。
因为进御的男子太多，玄宗难以逐个记住她们的姓名和容颜，便又创造了一则风流方法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记结实，经水洗不褪色。
自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫男子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。
唐敬宗创造了一种风流箭，意图也是决议侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸两头密贮龙麝末香。宫嫔聚在一同，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。起初宫中传播着“风流箭中的--人人愿”的话。
西晋武帝的后宫生存是和羊车联络在一同的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定信心。他的儿子司马炎早就不耐心了。权臣尽管有权，但色欲的满足却比不上皇帝，势力即便大过皇帝，也不能象皇帝一样享用有数的美色。
司马炎的祖父司马懿就曾经对老妻腻烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华曾经色衰爱弛，轻手轻脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也!”张春华又羞又恨，要绝食他杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现牵累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开端进食。预先司马懿私下对别人说：“老物有余惜，虑困我好儿耳!”。
司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立刻逼魏帝禅让，本人登上了帝位。他要好好享用只有皇帝才可享用的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝创始了后宫万人的历史纪录。
因为宫嫔数量太多，晋武帝最后也头痛于到何处过夜。起初，创造了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上遨游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。
宫嫔们都渴望皇帝的羊车在本人的门前停下。大少数嫔妃关于侍寝只能抱以听其自然、迫不得已的态度。但是，亦有不少宫中男子对侍寝采取踊跃自动的态度，以种种形式争取侍寝，以图取得帝王的钟爱。
南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。潘淑妃是个很有心计的男子，她在悄然地期待机会，当她得知宋文帝以“羊车望幸”法择妃待寝之后，便有了主见。原来，宋文帝喜爱驾着羊车在后宫别苑恣意行走，羊车停在哪个嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就来个投羊所好，在门外的屋檐上插以青竹枝，地上洒以盐汁。
羊很喜欢这两样货色，它远远地望见潘淑妃门前的青竹枝，嗅到盐味，便直奔而来，舐地衔枝，勾留不去。宋文帝慨叹道，羊都由于你而彷徨，何况人呢?于是，就常到潘淑妃房中过夜，潘淑妃早就精心装扮好了等候着，一见文帝出去，天然殷勤侍候，百般献媚，从此爱倾后宫。
聪慧的嫔妃也会很巧妙地向皇帝自荐。宋代的李宸妃本来是侍候章献太后的小宫女。有一次，宋真宗偶然通过时想要洗手，李宸妃连忙抓住这个机会，巴结地端起盥洗用具前去服待。皇上见她肤色润美，就与她聊了起来。
她趁机对宋真宗说，昨晚突然梦见了一个羽衣之士，光着脚突如其来，对我说：给你生个儿子。真宗正没有儿子犯愁，听了李宸妃的话之后，挺快乐地说，我来成全你吧!李宸刀因而而得幸，隔年就生了皇子。
有时嫔妃之间也会互相举荐。宋代的乔贵妃和韦妃入宫后独特待候郑皇后，两人如兄如弟，结为姐妹，她们普经商定：“先贵无相忘”。也就是说，谁先得帝王的宠幸，可别忘了提掣姐妹一把。起初乔贵妨先得幸于微宗，便向徽宗推荐韦妃。韦妃由此而得幸。
有的嫔妃的首次侍寝仿佛是歪打正着。程一宁是元顺帝时的七贵之一，是“位在皇后之下，而权则重于禁宫”的宠妃。传说，她是以歌哀怨宫词得幸的。程一宁在失宠之前，怒愤颇多，时常在夜深人静之际，登楼倚栏，唱出词意哀怨的宫词，唱得音语咽塞，情极悲怆。有几次，恰恰被元顺帝听见。顺帝深受打动，对人说：“闻之使人不能不凄怆，深宫中有人愁恨如此，谁得而知，盖不遇者亦众也。”于是，就驾车往程一宁的住所去了。
后宫进御能否有法则情理可循?五代后梁的一位国子博士崔灵恩的钻研 后果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开端，与月亮的法则相配。月初最小，越来越大。月亮意味阴，也意味女性。月晦和月望即每月初一、十五是需求审慎的，所以现代君主不在这两日御于内，由于晦者阴灭，望者争明。
《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个早晨，世妇二十七人占三个早晨，九嫔占一个早晨，三夫人占一个早晨，以上共十四夜，皇后独占一个早晨，共十五夜。上半个月按上述布置进御，下半个月从十六日开端，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰绝对应。至于年龄上的规则是，九嫔以下，女御以上，到五十岁中止进御。三夫人和皇后不在此例。
现代学者的这套实践显然顺理成章，也不能为现代帝王们承受。皇帝领有泛滥的女性，是为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，假如皇帝没有兴致，也能够独寝。假如依照崔灵恩的布置行事，岂不成了一种劳役，循环往复，个个点卯，还有何种乐趣?
明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸上去，示意皇帝已选定寝宿的中央。于是，担任巡街的宦官，传令其余各宫均卸灯寝息。得志的嫔妃们只得灭掉企求宠幸的红纱笼，明晚再从新挂上。
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装璜一新，该承幸的妃子也要有相应的装璜。皇帝临幸之所照例焚香，香气异样，其意图有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”
一次，崇祯皇帝来到一间便殿，感觉有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么货色?答复是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹气道，“这是皇父、皇兄所以话不长的缘由啊(原文：此皇考、皇兄所以促其天年也)!”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”
清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲身登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决议哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。
备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝背后。假如皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过去，反面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门担任把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。
出于清代皇帝高度的警戒心思，避免妃子中呈现刺客，妃子必需裸体来到皇帝寝所。办法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。
前面发作的事件过后人的记录道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时分了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。”
总管随后出去，问：“留不留?”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃;若说不留，总管就进去，找准妃子腰股之间某处穴位，轻轻揉之， “则龙精尽流出矣”，施行人工避孕。避孕倘不胜利，就得补做人流手术，由于本子上没有记载的房事，做了也是白做。
这个不太符合“人道”的存档制度，是顺治皇帝从明朝学来，用以限度“子孙淫豫之行”的。皇帝们一定都不称心这个“祖制”，但又不能随便更动，于是设法躲避。圆明园等行宫的嫔妃侍寝则不用奉行存档制度，因而，一年中大局部工夫，年老的咸丰都住在圆明园，纵情享用园内嫔妃宫女们的千般旖旎，万种风情。
