青岛信息港要点金圣叹是清代文学批判家金，清代金圣叹简介，绝代狂生金圣叹可以成为卓越的文学批判界首先是由于也是一位杰出的思维家，主张身日察看显示的生存，揭发了过后社会的倒退，金圣叹用辛辣的笔锋，拥护极严酷的封建民主统治，是位伟大的思维启蒙者，在历史上具备着伟大的创作。
金圣叹简介青岛信息港获知
金圣叹（1608-1661），清代驰名的思维家、文学批判家。名人瑞，一说原姓张，名采，字若采，吴县（今江苏）人。少有才名，为人狂狷（juàn，正直）喜批书，曾批《离骚》、《庄子》、《史记》、《西厢》、《水浒》与《杜工部诗集》，合称“六佳人书”。
金圣叹出生在苏州一个平民家庭，苏州过后是商业和手工业都很发达的中央，为我国资本主义萌芽较早的地域。热闹富庶的社会生存，从小极大地影响着金圣叹。这对金圣叹起初成为一个浅显文学的评点家和启蒙思维家有重要关系。
≥说金圣叹四五岁时，他父亲就教他识字读书。他天才极高，记忆力惊人。10岁入私塾，诵经、诗文对句样样皆能，而且写得一手好字。教他的塾师也感到力不 从心。这样使金圣叹愈加自信本人的才学。有一次虎丘音乐会，他去闹会，在诸生之间，他大出风头。与诸生扮演、对句、联诗，矛头初露，才惊四座。
金圣叹因有神童之名，被补为庠生庠（xiáng）生：迷信制度中府、州、县学的生员的别称。但他秉性磊落，卓尔不群，加之豪迈不羁豪迈不羁（jī）：性格豪放，自由自在。“每遇岁试，或以俚（lǐ，粗鄙）辞入诗文，或于卷尾作小说讥刺试官”，因而，被除名。
金圣叹到中年时决意不再求取功名，并定了一个较大的评书方案。选定《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部诗集》、《水浒传》、《西厢记》等，称为“六 大佳人书”，着手加以评点，心愿用这些书替代孔孟圣贤书，作为公众读物，盛行于世。这在我国文学评论史上，堪称前无今人，后无来者的大胆创举。
金圣叹最早评改的是施耐庵的著述《水浒传》。《水浒传》在崇祯十四年（1641年）春刻成。过后的《水浒》有很多的版本，但都是鼓吹农民起义者的投诚主 义、保护封建统治的内容。尤其是苏州袁无涯刻的120回《忠义水浒传》，更是如此。金圣叹就以这种本子为蓝本，删掉了它的后49回，又对前文进行评改，从 而突出了这部小说铤而走险的主题，把一个投诚派宋江改为“人中豪杰”。这样，《水浒》经他这么一评改。就成了鼓吹镇压封建压榨的文学作品。
金圣叹在50岁时，评刻了《西厢记》。他大胆地删去《惊梦》当前的各折，又修正前文，把这个大快人心的悲剧，变成了反封建门第婚姻、并批评科举制的古典 喜剧，他还对莺莺、张生、红娘的艺术抽象进行了创作加工。从而使之成为300年来舞台上宽泛上演的剧本。本来《西厢记杂剧》也被淘汰了。著名一时的越剧 《西厢记》也是依据金本改编而成。他对《水浒》、《西厢记》所作的评改，是我国小说、戏曲评论中最贵重的遗产。
金圣叹批《史记》、杜诗，屡屡借古讽清，指摘清代封建仁政。顺治十七年（1660年）秋他写的《庚子秋感》中“盛世黄泉应有路，愁人孤枕总有情”，写他盼望郑胜利、张煌言可以获得反清成功。
顺治帝十八年（1661年）二月，顺治去世，公布哀诏：巡抚以下官员都要设幕祭祀。在这个所谓“人神乏主，妇孺屏息”的国丧时期，金圣叹等秀才却组织了 许多人，写了揭贴，去灵堂控诉县官贪污。官府把倪用宾等十多名秀才关起来。金圣叹十分愤慨，决议要与贪官任维初评评理。到了年终四，以金圣叹为首，跨进文 庙，百余人跟着拥进大成殿，跪在孔子像前。这时，人越来越多，殿内外、门前场院，四处挤满了围观的人群。
金圣叹在击鼓鸣钟之后，历数 明末以来，山河破碎，百姓涂炭，并且大骂那些邯郸学步的降赃官员、投机钻营的贪官，说他们同为圣人子弟，却做出许多有辱先人、令人发指的好事。同时把任维 初并吞钱款的事大加揭露，诉说他们大公无私、挖肉补疮、并吞民财、恣意挥霍等罪状。他们向孔子祈祷说：“民有疾苦，无处伸张，特诉予圣人，在天有灵，请惩 罚这些君子，以消民意中之恨！”
这是一次示威性镇压流动，被清政府定性为造反。因而，巡抚朱国治说这些秀才是惑乱人心，希图造反。可 见这一事情，有重大的政治性质。而金圣叹既是哭庙的组织者，又是“哭庙文”（宣言）的起草者，因而，金圣叹等八人被断定斩刑，家产籍没，妻子充军；其他 10人也是斩刑。这18人连同其余九案“人犯”200余人，都于秋后被杀于南京。
金圣叹被害后，他的著述历来被封建正统文人视为“著书毒天下”的“毒瘤”，怕“其书尚在”、“流毒将未有已”。因而，金圣叹的书没有一本支出《四库全书》的。一切官修的文苑传、儒林传、乡贤传也都没无为他立传。
乾隆时期，明令禁《水浒》，说它是“恶薄轻狂，业经正法之金圣叹妄加赞誉”的“教诱犯法之书”。乾隆当前的禁毁《水浒》、《西厢记》，等书禁得一时，禁不了一世，金圣叹的书照样传播上去了，而且第五、六佳人书的版本达四五十种之多，可见这两部书不断是众所周知的读物。
金圣叹是我国文明史上一位百科全书式的人物。他之所以成为卓越的文学批判家，首先因为他是一位杰出的思维家。他以为主观世界是第一性的，是主体，而人的 概念则是它的反映。他说的“圣人胸中有一……乾卦，然还不是副本，只是正本。大千世界是副本”的话，就是一定第一性的是主观世界。金圣叹还吸取了印度的 “极微论”，强调世界是“微质”形成。这不只有助于金圣叹建设唯心主义的宇宙观，而且促成他在小说、戏曲批判史上，总结事实主义的创作办法，倡导“文章之 事，关乎至微”，主张作家深化察看事实生存，注重细节刻画。
金圣叹还鼎力倡导“率性”、“任情”的“兽性论”。他说：“性即天然”，“天然即天命”。
他从这种兽性天然的观念登程。拥护封建礼法的约束，并从现代休息人民所作的《击壤歌》引申出对君主制的怀疑与否认。“夫民自幼而壮，而老，而死，其有何 事曾欲劳上之人尽心者哉？”他还大胆提出，无论在消费、生存乃至文明教育诸方面，“王者所尽之心竟在何处？任是眼通人也指不进去。夫‘帝力何有’之歌， ‘岂欺我哉’？”揭发君主是社会的寄生虫，这是何等杰出的见地！
此外，金圣叹还倡导庶人议政，要求写作自在。
总之，金圣叹用辛辣的笔锋，拥护极严酷的封建民主统治，揶揄揶揄（yéyú）：耍笑，嘲弄。道学，冲击礼教，鞭挞宗教，是一位伟大的思维启蒙者。
