青岛信息港数据得悉很多人都晓得玉皇大帝是我国位置最高的主神，在现代人们的心中天与上帝就是一体的。那么玉皇大帝是怎样成为了主神呢？上面小编给大家具体整顿了此内容，欢送大家旅游应用吧
青岛信息港首发
青岛信息港要点揭秘：玉皇大帝最初是怎样成为了主神呢？
青岛信息港得悉
青岛信息港网民提供在中国现代，国度信奉的最高神是昊天上帝，官方信奉的最高神是玉皇上帝。这个玉皇上帝，其名号来自道教的玉皇和原始信奉的天帝，其出身来历则是释迦牟尼成佛故事的翻版。
玉帝信奉兼收，并蓄超过众神
很多人都晓得，在我国官方影响最大、位置最高的天神，既不是历代朝廷所奉祀的昊天上帝，也不是佛教的释迦牟尼如来佛和道教的“三清”(元始天尊、灵宝天尊、太上老君)，而是呈现在《西游记》中那位姓张的玉皇上帝(俗称玉皇大帝)。若论资格，玉皇上帝和昊天上帝、如来佛、“三清”相比，天然比不上他们，能够说只是小字辈。
我国自殷周乃至更早以前，就有上帝的观点，佛祖延生于公元前600多年，在东汉时已传入中国，“三清”中的太上老君是春秋期间的人物，“三清”的组合也于南北朝时实现。而玉皇上帝的正式亮相，是在唐宋期间。身为小字辈的玉皇上帝，为什么起初在官方信奉中能超过众神，成为天上的帝王呢?这是由于官方将国度信奉、佛道信奉都集中在玉皇上帝身上，从称号、身世等方面兼收并蓄，把他打造成至高无上的众神之王。
“玉皇”之称斯文常入诗
从“玉皇上帝”这个称号，就能够看出这位官方最高神和原始的天帝及道教神的“亲缘”关系。在中国今人心目中，天和上帝是一体的，上帝就是天的代称。在先秦文献中，常称天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，现代帝王祭奠上帝，其实就是祭天。
不过晚期的天帝只是一个形象的概念，自汉代当前，随着社会组织日趋复杂，社会分工越来越细，天帝的抽象和称号也产生了变动，如西汉的五方帝和太一神，东汉的五感生帝，皆具上帝的职能。东汉末年又以北极星为天皇大帝，总领天地五帝群神。但历代国度的祭天大典，仍以祀皇天上帝(或称昊天上帝)为主。而官方所信仰的玉皇上帝，其原型之一就是天帝。
玉皇、玉帝之称，源自道教，最早见于梁陶弘景的《真灵位业图》。但在《真灵位业图》中，玉皇、玉帝位置不高，仅被列为玉清境元始天尊属下诸神，玉皇道君居右位第十一神阶，高上玉帝居右位第十九神阶。兴许是由于玉皇、玉帝之称听起来很斯文，到了唐代，人们很喜爱用这两个称号称说天帝。
尤其是文人雅士，经常以玉皇、玉帝入诗，以代称天帝。如韦应物《学仙》诗中有“存道亡身一试过，奏之玉皇乃升天”的诗句。白居易在《梦仙》诗中吟道：“仰谒玉皇帝，稽首前致诚。”李白、杜甫、韩愈、柳宗元等诗人也常在诗中吟咏玉皇。
描画其壮丽天宫、随侍群神。一朝一夕，商定俗成，官方便将传统信奉中的天帝和道教神中的玉皇合而为一，尽管唐代还未正式呈现玉皇上帝的称说，但唐人心目中的玉皇已与后世所形容的玉皇上帝没什么两样了。
宋徽宗奉玉皇为最高信奉却是稍纵即逝
唐代皇室以老子为先人，尊敬道教，到了宋代，崇道之风并不亚于唐代，尤其是宋真宗和宋徽宗。宋真宗为粉饰澶渊之耻，在王钦若等人策动怂恿下，伪造天书，并自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为哺育苍生”，于是把玉皇正式列为国度的奉祀对象。
上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。而宋徽宗则干脆把玉皇与传统奉祀的昊天上帝合为一体，上尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。至此，道教信奉和国度信奉合流，产生了另一个最高神玉皇上帝。
但这种合流在国度信奉层面只是稍纵即逝，自宋徽宗当前，绝大少数皇帝并不抵赖玉皇，除个别皇帝(如明嘉靖皇帝)在宫中设玉皇之像供奉外，在国度祭天大典中，昊天上帝是惟一的最高神。而在国度信奉层面站不住脚的玉帝上帝，在官方信奉中却扎下了根。
官方以为他才是总管三界十方、神鬼世界的王者。在《西游记》中，玉皇上帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，如来佛、“三清”、四大天师、西王母、东华帝君等都是玉皇上帝的属下。官方又称玉皇上帝为“昊天金阙至尊玉皇上帝”。
很多人问：玉皇上帝姓张，有什么根据?其实，张姓本来是晚期官方信奉中天帝的姓氏。现代官方称天帝为“天公”或“天翁”。早在南北朝期间的小说中，就有“张天帝”之说，唐代段成式的志怪小说集《酉阳杂俎》卷十四记录。
天翁姓张名坚，字刺渴。在他之前的天翁姓刘，在一次下凡时被张坚偷了他的座驾，乘白龙入地闯入天宫，当了天帝，并把刘翁贬为泰山太守。此外，无关天帝姓张的官方传说还有不少。自天帝转为玉皇上帝后，玉皇上帝天然也姓张了。
脱离道经约束，成为众神之王
自官方用玉皇取代天帝后，道教便因势利导，进步玉皇上帝的位置，把他列为“三清”之一，位置仅次于元始天尊，居太上老君之上，堪称“一神之下，万神之上”。但官方却不买道教的账，只认玉皇上帝为至高无上的天帝，道教对此也迫不得已。在贬低玉皇的位置时，道教还假造了玉皇从降生到修道胜利的故事，以神化玉皇的来历。
故事粗心是，过来有个光严妙乐国，国王名净德，王后名宝月光。国王与王后以善良治国，使民安物阜，灾祸不兴。但国王到了50岁仍膝下无儿，非常苦恼，遂下诏命道士立坛悬幡，广设供养，日夜祷告，申请真圣赐予子嗣。
一天夜里，王后忽梦见太上道君驾五色龙舆突如其来，手抱一婴儿，婴儿身上毛孔放出百亿光，照射宫殿。王后满心欢欣，长跪迎接。醒后便觉有孕，怀胎一年，于正月初九日午时生下王子。
王子幼而敏慧，长而善良，将国中一切库藏财宝悉数施舍给劳苦众生。老国王驾崩后，王子继位，因欲寻求仙道，便将王位禅让给有德大臣，本人隐居深山，潜心修道。历八百劫后，又行药治病，解救众生。三千二百劫后，始证金仙，号曰“喧扰天然觉王如来”，教诲诸菩萨顿悟大乘正宗。而后又经亿劫，才成为玉皇上帝。
这个故事，齐全是佛祖释迦牟尼成佛故事的翻版，一点新意都没有，但在官方传播甚广。《历代神仙通览》所述玉皇故事也差不多，不同之处是将送子者改为元始天尊和黄老(即中黄子，道教传说中天地初开时五老之一)，称他们以真气吹入碧玉如意，化为婴孩，送至光严妙乐国，诞为王子。
在《西游记》第七回中，佛祖在骂孙悟空不知天洼地厚时，说出了玉皇上帝的来历：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝龙位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数方能享用此无极小道?”按此说法，玉皇降生的工夫是在两亿多年前了。
由此看来，官方所信奉的最高神玉皇上帝，实际上是人们盗了天帝的宝号和姓氏，冠以玉皇之名，再假造一个相似佛祖成道的故事神化其来历，七拼八凑打造进去的。而从玉皇上帝的演化进程也能够看到传统玉化文对中国神仙文明潜移默化的影响，简直能够将玉和长生不老、至高无上画下等号。
