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青岛信息港要点 中国现代四大美女可是人尽皆知，连小孩子都晓得的，“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。她们的雅号辨别为:沉鱼、落雁、闭月、羞花，从名人的字画，诗词之中理解了现代的美女尤其是现代的四大美女是如何的。首先来说今人跟咱们生存的不是一个年代，今人有今人的生存形式，古代人有古代人的生存形式。如今咱们剖析一下现代的美女们与才女们辨别的历史与产生的影响吧！
青岛信息港显示 中国现代四大美女：四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的佳誉。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，谈的是贵妃醉酒杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣纱时的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。
青岛信息港速递 中国现代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环（杨贵妃）。中国的四大美女在现代的排法为：西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环为末，不过这只是现代的排法。其中西施是美的化身和代名词。四大美女还有一说是褒姒，西施，妲己，杨玉环。并称为：“笑褒姒病西施狠妲己醉杨妃”。四大美女中除貂蝉外皆为有野史记录的人物，而貂蝉则只见于小说和戏剧而未见于史料记录。
我国最早出土的木刻年画，1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《随朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位现代美人。此年画的原版现存于莫斯科博物馆。“题材虽皇家内容，但将汉晋两朝人物于一图，其雕琢线条流利细腻，构图饱满华美。”
“（《四美图》）画面是四大美人绿珠、王昭君、班姬、赵飞燕。绿珠左手提裙登阶，回眸又望右手所持的玉麒麟，风情毕现；王昭君身着异族服饰，执笔修书，神气沉郁；赵飞燕金饰玉佩，袖手昂头，志称心得；班姬持扇列后，文静矜持。整个画面素色，考究线条，一派清穆之风。”
西施，名夷光，春秋期间越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。西施是中国现代四大美人之一，又称西子。天生丽质。过后越国称臣于吴国，越王勾践发愤图强，谋复国。在国难当头之际，西施忍无可忍，以身救国，与郑旦一同被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最钟爱的妃子，乱吴宫，以霸越。
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”当选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，黑暗汉宫，顾影彷徨，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”
沉鱼西施：春秋战国期间，越国有一个叫西施的，是个浣纱的男子，五官端正，粉面桃花，容颜过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她丑陋的身影，使他显得愈加漂亮，这时，鱼儿看见她的倒影，遗记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在左近传播开来。
春秋战国期间，吴越相争，吴国人强马壮，很快战胜越国，把越王勾践和宰相范蠡押作人质。越王为报灭国之仇，暂栖于吴王膝下，装得非常诚实忠实。一次吴王肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。越王勾践得知后就当着吴王夫差的面，亲口尝了他的粪便，说：“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。”吴王照勾践说的，喝了点热酒，果真好了。吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。勾践回国后承受了范蠡献的复国三计；一是屯兵，加紧练武，二是屯田，倒退农业，三是选美女送给吴王，作为外线。过后，有一个叫西施的，是个浣纱的男子，五官端正，粉面桃花，容颜过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她丑陋的身影，使他显得愈加漂亮，这时，鱼儿看见她的倒影，遗记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在左近传播开来。西施被选送到吴国后，吴王一看西施长得如此美丽，对西施唯命是从，整天沉溺于游乐，不理国事，国力消耗殆尽。越王勾践乘虚而入，收兵攻击吴国，达到了复国报仇的目的，这里边有西施的很大功绩。
现代，沿浦阳江有“上诸暨”和“下诸暨”之分，西施出生在下诸暨，下诸暨即浦阳江上游之地。秦时置诸暨县包括这两局部，西汉时把下诸暨独自置县，称“余暨”，三国吴时改称“永兴”，唐天宝元年正式改名为“萧山”，不断沿用至今。西施的故里虽在今萧山县境内，但它属诸暨县故地，所以人们习气上称西施为诸暨人。历史上萧山临浦行政区划的确多变，自古以来，临浦镇归萧山、诸暨和山阴三县其中两地或许三地独特管辖。尤其是镇上山阴街，自古就有“山阴不收，会稽不论”之说。
春秋战国期间，萧山尚未建县，过后西施故里苎萝村属于诸暨管辖，西施是临浦人，但从历史与文明的角度她也是诸暨（此诸暨已非今诸暨）人。诸暨利用西施搞游览、文明产业，大家都能够了解，的确西施成长的中央与诸暨有着千头万绪的关联，但真正西施之成长与生存的中央绝非如今的诸暨城南，而是萧山临浦苎萝村（历史上称作苎萝乡西施里）。据明嘉靖《萧山县志》（宁波天一阁藏本）载，北宋太平兴国三年，萧山就有苎萝乡西施里的建制。该志所附的《县境之图》，明确地标绘了苎萝山在萧山苎萝乡施家渡（现临浦施家渡村，位于苎萝村左近）。
在临浦悠悠的西小江经麻溪桥进入临浦，向东南流至浴美施桥，此流段亦唤作“浣纱溪”。这里水陆交通发达，商贾贸易频繁。相传当年西施入吴时，由范蠡陪同，舟从越国会稽登程，顺西小江而行，过苎萝山来到这里。此时已近傍晚，西施望着旭日西下的他乡，想着自家衣锦还乡，返回吴国，将委身于吴王，便泪流不止。范蠡深知西施的心境，于是决议在此停靠一宿。过后正值夏末秋初，江南天气仍然酷热，俗称“秋**”。西施为了洁身自爽，欲留洁白于此，便在两水交汇的潭中沐浴。从此，这里的潭、桥、路都贯上了“浴美施”三个字。现今依然保存了明代弘历年间的遗物“古浴美施闸”刻石，西施其人其事在过后曾经传播甚远。
萧山临浦浣纱溪东的苎萝山（越中名山，泛滥历史典籍均有记录），主峰海拔127米，系会稽山余脉，乃越地之正宗。苍翠高耸，别具风度。山上有红粉石，听说手在石上一抹，会抹下些许红粉来。在苎萝山下，浣纱溪西岸，有西施庙，此庙原先是西施宅，南宋才改为西子祠。乡人祀西施为四十八村之土谷神，不断俗呼“（先施）娘娘庙”。庙坐西朝东，面对苎萝山，修建规模现仍明晰可辨，有殿五楹，余屋三楹，演台一座。庙前有苎萝亭，临溪。亭前有小桥，具江南水乡的修建格调。浣纱溪畔还有范蠡庵、起步庙。范蠡庵乡人称日思庵，以范蠡在此访得西施，有功于越，乡人思之，故名。今祠之后殿及戏甘犹存。起步庙又称后江庙，相传越灭吴后，西施与范蠡归越隐居，在此弃舟上岸，故称起埠庙。苎萝村左近还有施家渡。施家渡相传是当年西施回越都的下船处。现有施姓在此聚族而居，殆为西施所居村的施姓后嗣。
这不只仅是传说，萧山临浦的西施古迹，至今犹存，现有14处对于西施生存的遗址，包括西施庙、苎萝亭、浣纱溪、苎萝山浴美施潭等列为杭州副省级文物维护单位——西施古迹群。传说三月初三为西施的生日，那天不光是临浦、有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香。至今不衰。
现西施庙里依然有一块清代光绪皇帝的御旨石碑，其中提及绍兴府萧山县之西施庙，可见过后民间以及民众都认可，西施庙在临浦，西施故里亦在临浦。
历史考据
范蠡与西施的恋情故事，在中国堪称众所周知，享誉中外。但在历史文献中却找不到形迹。专记越史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。从史实调查，范蠡为“南阳五圣”之一，故里在楚国三户（今河南南阳淅川县），西施家住越国诸暨苎萝村，年老时范蠡与西施都没分开过他乡，不可能有见面的机会，更不能成为情侣。范蠡入越后，身居高官，也不可能去诸暨去见浣沙女西施。勾践为了堕落吴王夫差献美女西施、郑旦于吴，此时范蠡有见到西施的机会，但范蠡也不会从中插上一脚，去和西施谈恋爱。
对于是谁把西施献给夫差的，史书记录不一。《越绝书》说是文种送去的，范蠡就成了局外人。《吴越春秋》说是范蠡送去的，在此国难当头之际，范蠡只会钦佩西施为国献身肉体，哪里还有心理去和西施谈恋爱。但小说戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描画的那样心意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施漫游四海。笔者以为这次要是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美妙的欲望而已。据史书记录范蠡的确有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人绝不是西施，虽然咱们在感情上心愿她就是西施。基于同样感情，心愿戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演上来，小说中的范蠡与西施的恋情，永远传上来。
臧励龠乐的《中国人名大辞典》设有“西施”条目，说“越王勾践败于会稽，范蠡取西施献于吴王夫差。吴亡，复归范蠡，从游五湖，或云吴亡，沉西施于江，以报鸱夷，未知孰是。”这是依据传说而采取存疑态度。其实因为史书没有明白记录，西施的归宿也只好千古存疑了。
吴国沦亡
说吴越争霸，不可不提西施；说勾践从奴仆到霸主的迂回而又辉煌的斗争史，也不可不提西施。这倒不是西施为勾践灭吴献上了什么神机妙算或立下了赫赫战功，而是因她乃勾践施行文种亡吴九术中的一件重要工具，并且是个名满天下，名垂青史的绝色美女。
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环，为中国现代四大美女，而西施又名列四美之首。其实，这四个姑娘，既未留下照片，也未留下画家写真，别说她们美到什么水平，连鼻子眼睛嘴巴是啥样儿，都没谁见过。我们对这几位美女的意识，全靠后世文人墨客的文字刻画，或一些画家凭仗本人的设想所作的四美肖像。西施等人之美，其实曾经成为一个符号，成为一个中国人公认的美的名牌。
西施只因吴国终被越国所灭，而且西施是被越国派往吴国的，她肩负着让吴王夫差荒淫糜烂沉湎色欲与打探吴国政治军事秘密的光荣使命，因而，被后世赞之为巾帼英雄、爱国女杰……但是，若勾践复仇并未胜利，吴国乃为晋、齐、鲁、楚等国所灭，西施恐怕就不会有上述美名，而很可能被正统史学家、文学家打入“祸水”的行列。
西施入吴后，夫差被她迷得颠三倒四，春秋宿姑苏台，冬夏宿馆娃宫，终日与西施玩花赏月，鸣琴赋诗。灵岩山上有一眼清泉，夫差常让西施对泉水梳妆，他亲为美人梳理秀发，想那为西施梳理秀发的镜头，恐怕与周润发、刘德华做的“百年润发”洗发膏的广告类似。他又与西施泛舟采莲，或乘画船出游，或骑马打猎，总之陶醉于美色，以姑苏台、馆娃宫为家，把国度小事丢在脑后。伍子胥求见，往往被拒之门外，惟太宰伯嚭常侍左右。因而他所能听到的，皆刚正不阿之声。有数史例证实，大家伙一旦到此境地，也就离倒台不远矣。
西施既然与夫差如影随行，关于吴国的政治奋斗、军事秘密，也就一无所知，且乘机向越国传递她所失去的情报，致使被明天一些精于考据的史学家称之为中国历史上的头等色情特务。她挑唆吴国的君臣关系，特地是夫差与伍子胥的关系，只需略微吹一吹枕头风，杀伤力比伯嚭说上一大堆忠言谮语不知大上多少倍。夫差赐剑令伍子胥他杀，恐怕也少不了她一份功绩。勾践的大军能长驱直入，直抵吴国都城，让夫差无还手之力，与西施小姐把夫差迷得昏头昏脑旷废军政亲密相干。因而能够说，西施是勾践灭吴雪耻的罪人之一。明代西施祠有楹联云：“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。”便是对西施在越国灭吴中的功绩的一定。
貂蝉是中国现代四大美女之一，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被忠臣董卓所操纵，於月下焚香祈祷入地，愿为客人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了笼络吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以後，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人挑逗得颠三倒四。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心胸不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓占领之苦，吕布愤恨。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人相互猜忌，王允便压服吕布，根除了董卓。京剧有《凤仪亭》就是叙说这段故事的。
杨玉环（公元719－756年）：号太真，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才气在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初终身于容州（今广西玉林容县），出身宦门世家，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川渡过的，10岁左右，父亲逝世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。
开元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举办婚礼，杨玉环也应邀参与。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见倾心，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甘甜异样.后又受令还俗，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发起叛乱，玄宗西逃四川，杨氏在马嵬驿死于乱军之中。
貂蝉最早呈现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉是关西临洮人氏，貂蝉只是她的大名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在他乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。
王允得知后其身世后心生一计，设家宴招待太师董卓，让貂蝉与董卓见面。王允又设宴款待吕布赴会，让他与元配妻子相会，并承诺改日让他们正式团圆。之后王允便送貂蝉到董卓家，董卓误认为是王献给本人的薄礼，叫苦不迭，当晚便共赴云雨之好。吕布得知董卓的行为后，怒发冲冠，提剑入堂杀害醉倒的董卓。
在《三国演义》中，貂蝉则是因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收容为歌女。。貂蝉见东汉王朝被忠臣董卓所操纵，在月下焚香祈祷入地，愿为客人担心。凑巧为王允瞧见。于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。王允先把貂蝉暗地里许配给吕布，再明着把貂蝉献给董卓做妾。貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间。
一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望貂蝉，貂蝉和吕布相约来到凤仪亭相会。貂蝉假意对吕布哭诉被董卓占领之苦，吕布愤恨。刚巧被董卓回府撞见，发怒抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人相互猜忌，王允便压服吕布，根除了董卓。从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。
在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布被曹操军队围困，貂婵不愿丈夫独自包围，矢言要与他「生则同居，死则同穴，至死不别离。」吕布深受打动，保持陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置火线的战事于不顾。最初被擒杀。
闭月貂蝉：貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被忠臣董卓所操纵，于月下焚香祈祷入地，愿为客人担心。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了笼络吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。
从此当前，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人挑逗得颠三倒四。吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心胸不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓占领之苦，吕布愤恨。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人相互猜忌，王允便压服吕布，根除了董卓。
“闭月”，是貂婵的代称。她是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的钟爱。过后，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而敢言。王允每天郁郁不乐，茶不饮，饭不进。貂婵很为客人优愁。在一个月明星稀的夜晚，他在后花园烧香跪地，为客人祷告，“月亮啊月亮，你虽洁白如洗，可哪知咱们老爷心中的懊恼！苍天啊苍天，你虽那样深邃，却难容咱们老爷如火如焚的心境。我是老爷的婢女，愿为国为民，在所不辞。”赶巧，王允也来花园散心。登时，他感情冲动，赶忙走上前去将貂婵扶起。
王允说：“你能为我分忧，我忧在何处，你晓得吗？”“晓得，小孩儿。”“那你时哲我讨国贼，杀董卓吗？”“只需小孩儿信得过奴婢，奴婢拐粉身碎骨。”王允听罢，两手一合，当即给貂婢一拜。从此、便和貂婵以父女相称。一年多当前，王允先将其女许给董卓，后又许给吕布。董、吕二人争风吃醋，发作火并，董卓被杀。这就是王允巧使连环计，一女二聘杀国贼。那么貂婵怎样叫“闭月”呢？貂婵在后花园拜月时，突然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为鼓吹他的女儿长得如何美丽，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，连忙躲在云彩前面，因而，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
王昭君（约前52年—约前15年），名嫱，字昭君，乳名皓月，汉族人，中国现代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，汉元帝期间宫女，西汉南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古传播。
西汉元帝时和亲宫女，与貂蝉、西施、杨玉环（杨贵妃）并称中国现代四大美女。
汉元帝建昭元年（前38年），王昭君被选入宫，成为宫女。竟宁元年（前33年）正月，时为匈奴单于的呼韩邪第三次朝汉自请为婿，王昭君奉命嫁与其为妻，号为宁胡阏氏。二人独特生存三年，育有一子伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。
建始二年（前31年），呼韩邪单于逝世， 昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人独特生存十一年，育有二女。王昭君逝世后，葬于呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水；前人称之为“青冢”；到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
落雁王昭君：“落雁”，是昭君出塞的那段故事。汉元帝在位时期，南北交战，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君辞别了故乡，出发北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的分手之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个漂亮男子，遗记摆动翅膀，跌落公开。从此，昭君就得来“落雁”的代称。
公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或许宗室的女儿。这回，汉元帝决议挑个宫女给他，他嘱咐人到后宫去传话："谁情愿到匈奴去的,皇上就把她当公主对待."后宫的宫女都是从官方选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。然而据说要分开外国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得漂亮，有见识。被迫到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时分，汉元帝看到昭君又漂亮又慷慨，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越烦恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。容貌虽有点像，但齐全没有昭君自己那样可恶。原来宫女进宫后，普通都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候筛选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时分，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不情愿送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌照实地画进去。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，分开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，关山迢递地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，心愿她能为匈奴带来安定战争，昭君远离本人的他乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发起和平，还把中原的文明传给匈奴。打这当前，匈奴和汉朝不和相处，有六十多年没有发作和平。不足为奇的是，当呼韩邪单于逝世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，尽管这和中原的伦理观点相冲突，但她从大局登程，珍惜汉与匈奴的友情。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记录。
次要成就：边塞战争的奉献
昭君出塞后的几十年工夫里，汉匈两家不断放弃了敌对不和关系，因而西汉末年的和亲是胜利的。西汉呼韩邪单于附汉与昭君出塞，岂但完结了匈奴多年的分裂和战乱，而且为中原王朝的大一统奠定了根底。此外，经过和亲增强了和亲单方的交流，使过后绝对落后的多数民族必定产生对中原先进制度的向往，促使一些多数民效仿中原的制度。
关于国度的奉献
昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发起和平，还把中原的文明传给匈奴。从此，使得汉匈两族勾结不和，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，匈奴展示出欣欣向荣的战争现象。王昭君为完成汉朝与匈奴的不和相处而远嫁匈奴，创始汉匈间60年无战事的战争场面。昭君使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟燃烧了50年，增强汉族与匈奴民族之间的民族勾结，合乎汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民不和亲善与勾结做出了微小奉献，经过和亲，从主观上缓解了汉朝与匈奴的关系。因而，她失去历史的好评。元代诗人赵介以为王昭君的功绩，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史下流传不衰的民族勾结的佳话。她不只有惊人的漂亮，而且负有替汉家君王流传黑暗、和番宁胡的严重使命。
关于汉代的奉献
昭君出塞后，她劝呼韩邪单于不要去发起和平，把中原的文明教授给匈奴人。从此，使得汉匈两族勾结不和，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展示出欣欣向荣的战争现象。由于昭君不仅是一个北上匈奴的人，她带着中原一切的文明，所到之处，无不春暖花开。她一集体影响着整个匈奴以及中原全人民的生存。她让一个兵荒马乱，在这一片不平静的天空中漫延开来。王昭君为完成汉朝与匈奴的不和相处而远嫁匈奴，创始汉匈间60年无战事的战争场面。 王昭君的历史功劳，不只仅是她自动出塞和亲，更次要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟燃烧了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族勾结，是合乎汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民不和亲善与勾结做出了微小奉献，因而，她失去历史的好评。元代诗人赵介以为王昭君的功绩，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为中国历史下流传不衰的民族勾结的佳话。
历史评估：
王昭君和亲远嫁匈奴，历来被以为是件极端凄惨的事。王昭君自己的想法详细如何曾经不要紧，倒是透当时人对此事的解读，能看出历朝历代的婚姻观、地区观和审美观等。
王昭君的历史功劳，不只仅是她自动出塞和亲，更次要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟燃烧了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族勾结，是合乎汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民不和亲善与勾结做出了微小奉献，因而，她失去历史的好评。元代诗人赵介以为王昭君的功绩，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为中国历史下流传不衰的民族勾结的佳话。近代
昭君出塞后，完结了匈奴与汉朝的百年对抗，南方边陲呈现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。而且昭君的子孙后辈也为匈奴与汉朝的敌对关系作出了极大奉献；并且昭君出塞带去了中原先进的文明与技术，促成了内地地域的经济倒退，同时也促成了汉族与其余多数名族的民族交融。
杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才气在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国现代四大美女之一。
其籍贯存在争议，次要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝）、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾负责过蜀州司户。
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令还俗后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发起叛乱，随李隆基逃亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无音讯。人生无情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易描述她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“
杨玉环善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才气在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国现代四大美女之一。尽管体态丰腴，但史书上也记录着她是一位舞蹈高手，还通晓胡旋舞，身段飘摇，翻跃如风，令人目迷五色。杨玉环自入宫当前，遵照封建的宫廷体制，不过问朝廷政治，不插手势力之争，以自已的妩媚温柔及过人的音乐才气，遭到玄宗的百般钟爱，虽曾因妒而触怒玄宗，致使两次被送出宫，但最终玄宗还是难以割舍。杨玉环若生在别的年代，或者成不了杨贵妃。唐朝人以丰腴为美，杨玉环则“凝脂胭华”，连“脂肪”都开端“凝集”，像“胭脂”一样分发着“华美”的色调，这都是是需求肯定“功力”的。
羞花杨玉环：“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇穷奢极欲，派出人马，到处搜索美女。过后寿邸县的杨玄琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，怀念他乡。
一天，她到花园赏花散心，看见怒放的牡丹、月季……想本人被关在宫内，虚度青春，不胜叹气，对着怒放的花说：“花呀，花呀！你年年纪岁还有怒放之时，我什么时分才有出头之日？”嚎啕大哭，她刚一摸花，花瓣立刻膨胀，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见，宫娥四处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，她被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最钟爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他走漏，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她还俗当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环归入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千钟爱在一身”。这时，唐玄宗已56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，不断到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。
杨妃被宠，正是玄宗前期大踏步走向糜烂的期间。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕琢镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，不幸荣耀生门户。遂令天下父母心，不新生男新生女。”兄弟不用说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照射京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发作争论，杨氏家奴挥动马鞭打着公主衣服，公主掉上马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。预先公主到玄宗跟前泣诉，玄宗尽管杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。
失去了倾城倾国的美人，唐玄宗纵情地挥霍与享用，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下糜烂也积攒到了极限，终于，“渔阳鼙怂恿地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。
安史之乱，民不聊生。不断到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方根本停息。唐帝国一泻千里，它使经验过来日辉煌的人们回想起这一段历史不由感叹嘘唏，乃致痛哭流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正由于很好地传达了这种感触，所以才动人。没有体验过沧桑感的年老人对这首诗是金石为开的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元乱世的发明者，所以她与杨贵妃的喜剧在时过境迁之后又会惹起人们的同情，至多，在人们谈论和回想的时分多了些感叹而少了些批评。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开端传播开来，影响最大的就是人们熟知的白居易的《长恨歌》。它对玄宗“倾城倾国”既有批判，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆照旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻找，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。山高水长有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了恋情主题的普通歌咏。唐明皇和杨贵妃也开端了他们的角色转换。
中唐以来，李杨故事不断是抢手题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事一直地予以渲染。在宋、金时代，这一事变开端搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比拟驰名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪升的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨实现了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的恋情故事的同时，也寄寓了本人的亡国之痛。
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地维护了上去，起初东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文明抚育过的日外国民的心目中，杨妃身上散射着那一文明的神圣光环，而杨妃故现实质上正是中日文明交流的一道漂亮彩虹。
