青岛信息港外地报道 随着历史的河汉飞向悠远的现代，两千五百多年过来了，人们只需一提起孔子，还总是感到一种莫名的震撼。由于，孔子的思维影响了中国，影响了世界，并且浸透到了每集体的心里。网络上热传的所谓孔子的临终遗嘱《子寿终录》白话文版和文言文版，《子寿终录》是真的吗？知乎上有网友对《子寿终录》是的假的的剖析文章：三点可以阐明《子寿终录》不是出自孔子之手。那么到底孔子的《孔子临终遗嘱》是真是假？上面就为您揭开答案。
青岛信息港旧事 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国东周春秋期间驰名的大思维家、大教育家。孔子创始了公家讲学的风尚，是儒家学派的开创人。
青岛信息港获知 孔子曾受业于老子，率领局部弟子环游列国十四年，暮年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子逝世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思维记载上去，整顿编成儒家经典《论语》。
青岛信息港讯 孔子在现代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是过后社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思维对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文明名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩展，孔子祭奠也一度成为和上帝、和国度的祖宗神等同级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
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惊悉：“牛王堆考古挖掘工作又传喜报。一批春秋时代竹简出土，共168片 ……经考古学家细心清算，识别，这批竹简完好地记载了我国现代最伟大的思维家，教育家，哲学家孔丘学生的临终遗嘱。 这无疑是我国考古史，现代思维史上最伟大的发现之一。”
此《孔子临终遗嘱》是真是假呢？钻研者以为： 考古假使有新的发现，堪称幸事之幸事。可是钻研标明： 记录孔子和别人言行的语录体历史文献《论语》中孔子总共说过十八个“女”， 在春秋期间“女”次要有两种译法：一是指“未婚的姑娘”， 例如“窈窕淑女”中的“女”，译为“姑娘”。二是大多用作通假字，读“rǔ ”， 通“汝”，是代词“你”或“你们”。又如《论语》中的“女（汝，你）为小人儒” 以及《诗经》中的“三岁贯女（汝，你们）”）， 在所谓《孔子临终遗嘱》中却呈现“汝之所学”、“汝勿复师之辙”、“汝猝死而不知其由”、 “汝循此诫”这样的语句。其中的四个“汝”均非“女”，怪哉？ 疑似前人伪造此《孔子临终遗嘱》而已。 有人为了扭曲、诬蔑、抬高、毁谤、美化孔子，真是无所不必其极！
附《孔子临终遗嘱》——《子寿终录》全文：
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无法王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃认为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴别人而未知自主。无位则有为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心肠也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业寻食终饥寒耳，不迭大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂认为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐
下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，徒然矣！物之可掠，强者必效之；位之可夺，俊杰必谋之。遂循环往复，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民认为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。实无异也！俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度，为所欲为，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非诱饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授女子以权羁男子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽有形，乃锐器也，胜勇猛万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则有为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
言毕，子逝。
孔子临终遗嘱（文言文版）
孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子尽管谈话声响小且慢，但肉体却很好。并开端吩咐弟子们：
我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到次序恢复，言论一概的场面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明确，入地让我享用的货色我却没有去享用，真实是太不理智了。
你们跟我学的那些货色，都是些为了巩固君王的王位，管制老百姓，或着是讴歌君王的学说。但君王听不进情理，美好的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。他们随意给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大羞辱。这样的君王不会短暂。我的伟大理想没有完成是由于我只晓得给别人做主子，而不晓得本人当奴才。手中没有权益，就不能完成本人的理想，是白白糜费本人的智慧，这一点我晓得的太晚了。唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。当教书学生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋养。
我给你们说的这些都是我悟进去的，但你们必需记住：只有举动能力事业繁荣，只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸施行了，胜过把一百个想法写在竹子上。今后那些有作为的君王，一定会依照我的方法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的肉体偶像。但是，他们并非真心尊敬我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
领有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微乎其微。出筹划策的人只能给国王当主子，要想吃好的穿好的还得看奴才的神色。再伶牙俐齿的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚昧了。自古以来很少见到有书生当君王的，就是由于他们不晓得把握军队。智慧都耗费在了写文章上。即便有个别理论者，也不过是给把握兵权的人打下手，或许给那些想图谋篡位的人当谋士。这样怎样能号令天下呢？
君王的宝座是建设在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。君王总是心愿他的帝国能世世代代存在上来，但是这只能是胡思乱想。假如财物能够经过打劫失去，强悍的人就会效仿。假如王位能够被抢过去，那些英雄俊杰就会想方法攫取。这样就会没完没了的你争我夺，失去的会得到，其余人再夺到，再得到。就和自在市场上的紧俏商品一样，常常换卖主。概括地说，理论得法者就能够成王，那就是神；读书读得好能够当官，但究竟也不过是个主子；筹划精道经商可能胜利，那就是富豪；科学书本而不怀疑书本的人就是愚昧之人。
聪慧的人在攫取天下时，会宣称他这样做是为了老百姓，所以追寻者就很多。等他的事业胜利了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓推戴他为王，而老百姓也感觉应该是这样。所以，想得天下的人必需擅长借助老百姓的力气。民众愚昧了，国度就稳固；老百姓聪慧了，世道就会乱。
人们都对周武王赞美有加，对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路东西。他们都把疆土和百姓当成本人的公有财富。财富领有者最怕的就是得到财富。大少数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只需你们投其所好，服侍国王其实就和哄小孩一样容易。明确了这些情理，你们就会把国王捉弄于股掌之中，凑合共事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。假如不这样的话，国王就会像老虎，共事就是老虎的爪子，你忽然死了都不晓得是咋死的。遇到你服侍的君王是个懵懂蛋，那就有隙可乘了，你就该当毫不犹疑地攫取他的王位。
统治国度的人明确要让老百姓穷的情理，老百姓的愿望少了，就会感激国王。老百姓的愿望多了，国王给了老百姓益处，他们也不领情。你给饥饿的人一点吃的，他就会赞美你善良，你把轻的礼物送给小户人家，连他家的仆人都瞧不起你。善良难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里失去，老百姓才会赞颂国王善良。
管制老百姓的办法，下策是管制他们的思维，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是上策。让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠，义，孝本质是不违反下级的意思。
所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与精神的桎梏。锁住或许关上全由国王说了算。自古以来也没见过礼能束缚国王的。而那些制定礼的人却有不少蹲了大狱，更何况一般老百姓呢。礼尽管摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万英勇的军人。
所谓乐，就是讴歌国王的文章。言论一概了，老百姓怀念国王就像久旱盼甘露一样，假如让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。不要让老百姓胡言乱语，那些犯上做乱的人也就机关用尽了。不理智的国王，只晓得刀枪能够镇住百姓，却不晓得舆论也能够把大堤毁了。所以，他们的国度都完蛋了。关于用舆论煽动百姓的人，肯定要格杀勿论。
我是就要死的人了，绝不会胡说，假如你们依照我说的去做，必会走上阳关小道。肯定记住我说的话。
说完这些话后，孔子逝世。
第一、思维谬误（出自知乎）
凡为君者多无度，为所欲为，迎其好者，侍君如待孺子。明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。
我只评估四个字：短视之见。
为所欲为，迎好者，这样的人历史上亘古未有，赵高、秦桧、张让等等这种刚正不阿之辈历史上亘古未有，每个朝代的沦亡，都少不了这样一群一时腾达的历史功臣。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”出自《论语.学而》，孔子以为甜言蜜语的人，是不仁的。
大家都晓得“仁”是孔子他老人家推崇备至的，你以为他会在临终遗嘱里说这么不仁的话吗。
里边还有很多，比方：学而优则仕，奴耳，我真的很想问下作者，你能否真歪理解过学而优则仕这句话，其中的含意不只仅只蕴含，仕的位置，还有更深层的寓意：学习最好的办法是从理论中取得，这些你都解读进去过吗。
第二、阶层谬误
学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。
现代自有仕农工商之阶层，商人乃末流之人，何来豪之说。
给大家举个例子，《战国策》里记录过秦相吕不韦与其父的一片对话。
谓其父曰：“耕田之利几倍？”
曰：“十倍。”
“珠玉之赢几倍？”
曰：“百倍。”
“立国度之主赢几倍？”
曰：“有数。”
大抵的意思是说，吕不韦问他的父亲，做农民能失去多少播种，他不父亲说：十倍，做商人呢，百倍，辅助国主呢，有数倍，也就是N倍。
经过这个历史故事，咱们就能够晓得，仕和商之间的微小差距。
通过两千年的历史洗礼，咱们仍然接受着官本位思维的束缚，就可想而知过后孔子会犯这么简略的谬误吗。
而且，愚夫之说更是愚蠢之至啊，读书能够开智、能够明理、能够懂数，纵观历史，哪一位思维家、哲学家、巨人、甚至是近代的迷信家们不是痴书之人。
第三、文学谬误
“乐者，君之颂章也”
《论语》中的“乐”更多的是指音乐的意思，更深层次是指担任调和人的性格的流动，而此文却说成讴歌君王的美文，实乃可笑。
“君，虎也，僚，虎之爪也”
“僚”字在春秋期间的解释为现代一种服苦役的官奴，所谓的伴君如伴虎，更是后世的一种说法。
还有很多思维都是以古代人的视角去考虑的，沉思一下，你就会发现破绽百出。
但凡有点白话知识的人都会知道：春秋末期的白话文单音词居多，比方“学而时习之，不亦说乎”共九个字，实际上就是九个词，而双音分解词是在汉当前逐渐构成的。就是说在春秋末期还没有诸如——“弟子、女子、男子、弥留、仕途、伤心、授业、寻食、饥寒、庙堂、魂灵、生灵、锦食、玉衣、利剑、书生、干戈、枯骨、徒然、俊杰、昏聩、施恩、布衣、锐器、勇猛、甘露、惑众、冥府、坦途”等双音词。孔子生前本无以上那些词，而《遗嘱》中却连篇累牍地呈现本无之词，所谓《孔子临终遗嘱》不是前人伪造，又是什么？
孔子是说过“唯男子与君子为难养也”这句话， 正译是“只有你们几个先生和君子一样是难以教养的”。为什么说那几个先生难以教养呢？由于：“近之，则不孙；远之，则怨。”（“孙”是个通假字，通“逊”，虚心）正译是“要是教授给你们高深的常识，就不虚心； 要是教授给你们深远的情理，就抱怨”。 在这里“女”通“汝”。此“男子”是“汝十子”这样一个由两个白话虚词组成的白话词组，而非今之分解词“男子”也。孔子在《论语》中总共说了十八个“女”，无一例外都是“通假字”，都通“汝”，都读“rǔ ”， 都不指 “女人”。 对此“新译”，国学巨匠、国务院文明参事、北京大学传授、博士生导师、中华孔子学会会长、2011年度“孔子文明奖”取得者、《<论语>大辞典》参谋汤一介学生专门给金池致信评论说：“持之有据，言之成理。”可见，咱们要为孔子正名，要为女性同胞正名——孔子素来没有唾骂女人。女人和男人一样都是人，是对等的，然后人把“男尊女卑”这一莫须有的罪名扣在孔子头上，是不公正、不迷信、不合适的。
由此判别：所谓《孔子临终遗嘱》即《子寿终录》乃系伪造无疑。须知，孔子是世界顶级言语学家，是世界顶级言语巨匠，其言语之简洁、之凝练、之精辟、之粗浅、之柔美，至今无人可比。比方孔子说的——“有教无类”，译文是“人人都有承受教育的权益没有类别”。孔夫子的“有教无类”四个字，岂但表现了“男女对等、贫富对等、种族对等、人人对等、全民教育”的先进思维认识，而且表现了言语巨匠的言语艺术和品德风范，表现了自在专制的人生观和社会观，谁人可比？
想想看，在16016字的《论语》中，共20篇，512章，最短的一章4个字，最长的一章300多字。 他老人家临终前曾经岌岌可危，怎会像“连珠炮”式的一口吻竟然说出1003个字？孔子临终遗嘱怎会像上文那样——懒婆娘的裹脚，又臭又长呢？
特地指出的是：由于春秋末期还没有诸如“男子、女子、孩子、桌子、椅子、 凳子、梯子、棍子、棒子、刀子、碟子、盘子、筷子、帽子、褂子、裤子”之类的双音分解词， 所以得出论断“唯男子与君子为难养也”中的“男子”并非明天的分解词“男子”，而是由两个白话虚词“汝（代词）＋子（名词）”组成的白话词组。理解这一点就不会委屈孔子两千多年，就不会委屈女性同胞两千多年，就不会闹出这个天大的笑话，就不会酿成中国历史上这个最大的冤案了。想想看，假如春秋期间就有男子、女子、孩子、桌子之类的分解词，岂不是今人说的话跟古人说的话一样了？岂不是没有白话文可言了？
中外百位专家传授二十年钻研翻译《论语》得出学术新效果，不是为了咬文嚼字，而是为了从源头上复原儒家文明原本面目，而是为了复原孔子的实在抽象，而是为了从实践上给女性同胞正名，而是中华文明副本清源拨乱反正的一次历史改革。
