青岛信息港初次公布在中国历史当中皇帝都是后宫佳丽，那么她们在生理期的时分怎样侍寝呢？假如间接说惧怕得罪皇帝。那么终究是怎样做的呢？上面就一同看看在现代生理期的时分都是怎样侍寝的材料整顿吧
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青岛信息港旧事在现代生理期的时分都是怎样侍寝
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青岛信息港首发在现代封建君主民主集权社会，所谓“溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”，这天下都是一集体的天下，他就是皇帝，就是天子，就是万岁。一切女人都能够任由皇帝占有、役使、践踏、纵欲，那就更不必说他本人后宫里的那些女人了，包括皇后娘娘、妃嫔媵嫱、宫娥杂役……只需他情愿，随时随地都能够临幸交欢，而不用有所顾忌。
但成绩是，女人一个月总有那么几天的生理周期，过来叫月经、来潮、例假，如今也叫什么“老冤家”、“大姨妈”之类。一旦皇帝宠幸的这个后妃宫女来月经了，那该怎样办呢?难道就职由皇帝“闯红灯”吗?——由于与前地方编译局局长衣俊卿有过一段说不清道不明关系的山西师范大学副传授常艳，更是创造了一个既生动抽象又让人恐惧的词儿：“带血作战”。后妃们难道也不得不要“带血作战”?
据文史学者李奉先学生考据，在现代，后宫男子在月经时期是能够回绝皇帝临幸召见的，然而她们不能明着回绝、僵硬冲突，否则将会冒犯龙颜，毁坏他的“性致”，招来杀身之祸。
唐朝驰名诗人王建曾写过一首《宫词》诗：“御池水色春来好，处奖励流白玉渠。密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。”其中的“入月”，就是指宫女来月经。她们经过“密奏”的形式含蓄告知皇帝：我“来红”了，请您另外找其余男子处理生理上的需求吧。
历代后宫女人“密奏”“入月”的方法很多，但归根结底只有一种，那就是做记号。
早在汉朝的时分，后妃宫女做记号的情景在《史记》里已有明白记录：“天子诸侯群妾，以次进御，有月事止不御，更不口说，以丹注面目为识，令女史见之。” 用如今的话说就是，无论天子还是诸侯的大小嫔妃，都必需按程序“排班儿”服侍她们共有的夫君;哪个男子来了月经无奈参与轮值，她不能间接说，而是用红颜色在脸上做个标志，让主管的“女史见之”。这里没说皇帝间接看到哪个男子脸上有白色标志就勾销其临幸方案，而是由主管人员“密奏”。
除了“以丹注面目”，后妃宫女在月经时期还有戴戒指的做法，那也是一种记号。据《三余赘笔》记录，汉朝宫女们在月经来潮或许怀有身孕时，往往会在手上戴一枚金戒指，提示帝王在此时期不可与其同房。所以金戒指也被称为“经戒之”，标明月经时期戒除性行为，是一种警示标记。至于现在的结婚戒指能否也有这样的性能，还有待于进一步讨论。
对于是戴金戒指还是戴银戒指，是戴左手还是右手，还有另一种说法，听说汉朝的后宫男子每当来月经或许怀孕时，就在左手戴一枚银戒指;假如被皇帝临幸了，则会赐给金指环，戴在右手上，并由女史记下与皇帝同房的时日，以备日后确定怀孕时辰进行核查。假如这种说法有根据的话，那么皇帝自己应该是分明这些记号的。
还有《唐书》里也记录说，唐朝的后宫佳丽在“进御君王”之前，要结过女史的注销和布置。女史向每位男子发放两种小环，一种是金的，一种是银的。假如哪位男子有了身孕或许正处于月经期不能行房，她本人不用明说，只需把金指环套在左手上就能够了，作为“禁戒”的信号，女史见到就不布置她陪寝了。至于平常，女人们则把银环戴在右手上。
而到了五代期间，因为各地小朝廷林立，家家都有本人的规矩，宫女来月经所做标志亦便形形色色：有的是在手臂上系根红绳，有的是在腰间系根红绸带，有身份位置的宫女则在居室门外挂上不同颜色的灯笼，凡此等等，意在提醒皇帝留意别“闯红灯”。
不过，有些皇帝颇为另类，闯红灯者大有人在，次要是太钟爱对方了。据载，唐玄宗暮年独宠杨玉环，杨贵妃在生理时期仍然得承受临幸。月经时还要同房陪寝，其性爱的形式只能是抚慰与口交了。
到了宋朝及明清两朝，宫女来月经如同不再需求做记号了，而是间接告知主管女官记载在案即可，金戒指曾经蜕化为纯正的妆饰。这种礼仪形式的变动跟后宫治理制度的日趋欠缺，与皇权已遭到肯定的制约有间接关系。
中国现代妃子侍寝秘事 面前竟藏惊天机密
其实，不论是争宠也好，夺爱也罢，都不过是宫中男子争取生活的手段和技巧，无不饱含着宫中男子多少辛酸的泪水。她们原是被养在宫中以备一人泄欲的玩偶或 传种的工具。然而，连这种被捉弄时“任务”，在她们也是难以期冀的机会。这充沛暴露了封建制度的残暴性和宫嫔制度的非人道性。
现代皇宫内治理嫔妃侍寝的叫敬事房，从属外务府，其最重要的职责乃是治理帝后嫔妃的房事，所谓“专司皇帝交媾之事者也”。
嫔妃们的侍寝房事都归敬事房太监治理、记载。嫔妃们的每一次侍寝，敬事房总管太监都得记下年月日时，以备日后怀孕时核查验证。现代嫔妃侍寝顺序较为复杂。每日晚餐终了，总管太监就奉上一个大银盘，外面盛了几十块绿牌子，每块牌子上都写着一个妃子的姓名。
这天，皇帝若没有性欲，便说声“去”;有点意思，则拈出一块牌子，翻过去，反面朝上，再放进盘里。总管记住这个牌子，进去后将牌子交给手下，一名专担任背妃子进寝宫并不断送到龙床上的太监。
现代被召去侍寝的妃子
届时，皇帝睡觉了，则先上床，将被子盖到踝关节处，脚露在里面;那太监先已在妃子房中将其脱个精光，随即裹上大披风，不断背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从暴露在外的“龙爪”这头爬行钻进大被，而后“与帝交焉”。
此时，太监加入房外，和总管守候窗外，敬候事毕。为避免皇帝中马下风而死，工夫稍长，总管就得在外高唱：“是时分了。”若皇帝兴致高，装疯卖傻，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎礼”。
招呼太监进房。太监出来后，妃子必需面对皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相见，臣子退下，是不能转背而行、拿脊梁骨对着皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，这叫“却行”。“臣妾”更不能拿光脊梁对着皇帝，所以只能这样倒爬下床。太监再次用披风裹着她，背到门外。
总管随后出去，问：“留不留?”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃;若说不留，总管就进去，找准妃子腰股之间某处穴位，轻轻揉之， “则龙精尽流出矣”，施行人工避孕。避孕倘不胜利，就得补做人流手术，由于本子上没有记载的房事，做了也是白做。
这个不太符合“人道”的存档制度，是顺治皇帝从明朝学来，用以限度“子孙淫豫之行”的。皇帝们一定都不称心这个“祖制”，但又不能随便更动，于是设法躲避。
圆明园等行宫的嫔妃侍寝则不用奉行存档制度，因而，一年中大局部工夫，年老的咸丰都住在圆明园，纵情享用园内嫔妃宫女们的千般旖旎，万种风情。
骰子是一种赌具，但是在唐开元年间，却曾被宫中称作“媒人”。原来，皇帝不耐心为择妃侍寝而劳神，就让嫔妃们掷骰子来定待寝者。
风流天子李隆基的“蝶幸”法;亦相似于此。明皇让嫔妃们在头上插满鲜花，而后将亲身捉来的蝴蝶放飞，这个蝴蝶停在谁的头上，谁就能失去明皇的一夜之幸， 另外，还有令嫔妃掷金钱以赌嫔妃的“投钱赌寝”法，使嫔妃们竞相扑捉流萤，以先得萤虫者受幸的“萤幸”法，有向嫔妃发射香囊，以中者得幸的“香幸”法等 等。
大少数嫔妃关于侍寝只能抱以听其自然、迫不得已的态度。但是，亦有不少宫中男子对侍寝采取踊跃自动的态度，以种种形式争取侍寝，以图取得帝王的钟爱。
南朝宋文帝时的潘淑妃因貌美而被选入宫中。潘淑妃是个很有心计的男子，她在悄然地期待机会，当她得知宋文帝以“羊车望幸”法择妃待寝之后，便有了主见。
原来，宋文帝喜爱驾着羊车在后宫别苑恣意行走，羊车停在哪个嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就来个投羊所好，在门外的屋檐上插以青竹枝，地上洒以盐汁。
羊很喜欢这两样货色，它远远地望见潘淑妃门前的青竹枝，嗅到盐味，便直奔而来，舐地衔枝，勾留不去。宋文帝慨叹道，羊都由于你而彷徨，何况人呢?于是， 就常到潘淑妃房中过夜，潘淑妃早就精心装扮好了等候着，一见文帝出去，天然殷勤侍候，百般献媚，从此爱倾后宫。
聪慧的嫔妃也会很巧妙地向皇帝自荐。宋代的李宸妃本来是侍候章献太后的小宫女。有一次，宋真宗偶然通过时想要洗手，李宸妃连忙抓住这个机会，巴结地端起盥洗用具前去服待。皇上见她肤色润美，就与她聊了起来。
她趁机对宋真宗说，昨晚突然梦见了一个羽衣之士，光着脚突如其来，对我说：给你生个儿子。真宗正没有儿子犯愁，听了李宸妃的话之后，挺快乐地说，我来成全你吧!李宸妃因而而得幸，隔年就生了皇子。
有时嫔妃之间也会互相举荐。宋代的乔贵妃和韦妃入宫后独特待候郑皇后，两人如兄如弟，结为姐妹，她们普经商定：“先贵无相忘”。也就是说，谁先得帝王的宠幸，可别忘了提掣姐妹一把。起初乔贵妨先得幸于微宗，便向徽宗推荐韦妃。韦妃由此而得幸。
有的嫔妃的首次侍寝仿佛是歪打正着。程一宁是元顺帝时的七贵之一，是“位在皇后之下，而权则重于禁宫”的宠妃。传说，她是以歌哀怨宫词得幸的。程一宁在 失宠之前，怒愤颇多，时常在夜深人静之际，登楼倚栏，唱出词意哀怨的宫词，唱得音语咽塞，情极悲怆。有几次，恰恰被元顺帝听见。
顺帝深受打动，对人说：“闻之使人不能不凄怆，深宫中有人愁恨如此，谁得而知，盖不遇者亦众也。”于是，就驾车往程一宁的住所去了。
